Стенограмма радиопередач. «Чтения по Книге Бытия» Е.А.Авдеенко. От Сотворения мира до Вавилона. Учение о Церкви. (Главы 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52).

Дирк Барентс. "Грешники перед потопом".

45. Сыны Божии. 5 часть

Братья и сестры, читаем с вами Книгу Бытия, 5 глава, 29 стих родословие Сынов Божиих. В прошлый наз мы выяснили, что среди Сынов Божиих появлялись страшные каинские имена, и мы это истолковали так, что патриархи, которые носили эти каинские имена тем самым поставлялись на служение – не быть как те, чьи имена они носили.

Это был очень звучным и прямым призывом к тому чтобы видеть в себе Каина и избавляться от этого духа. Праведный Енох, который живым был взят на Небо, он в Писании называется образцом покаяния для всех родов. А родов тогда было всего два – потомки Каина и потомки Сифа. И таким образом Сыны Божии молились за весь мир и несли труды покаяния за весь мир.

И вот этот перечень либо прямо каинских имён, либо имён, которые имеют соотношение с детьми Каина. Вот этот вот перечень каинских имён, он пресекается, потому что когда Ламех родил сына, он дал ему имя необычное, дал ему имя, которого не было среди каинитян. Он назвал его Ной.

29 ст 5 гл: «и наименовал имя ему Ной, говоря: сей упокоит нас от дел наших и от печалей рук наших и от Земли, которую проклял Господь Бог». То есть имя Ной (еврейское имя Ноах) происходит от глагола Нуах (быть в покое). То есть главным деянием Ламеха было пророчество, что при Ное произойдёт нечто очень важное. При Ное произойдёт упокоение Сынов Божиих от Земли, которую проклял Господь Бог. Вот что это может значить? Это всё таки странный текст: «упокоит нас от Земли, которую поклял Госодь Бог и от дел наших». Вот, чтобы понять такое странное пророчество, нужно было помнить что после грехопадения сказал Господь: «проклята Земля в делах человека». То есть Ламех, давая имя сыну Ной, свидетельствует, что дела человечества на Земле, дела наши, как он говорит, должны прекратиться. Дела каинитян – это один сплошной грех. А дела сифитов – это покаяние за всех. Вот дни покаяния, которые несли Сыны Божии за всё человечество, завершается. Кончилось покаяние. Начнётся воздаяние. То есть совокупный грех всего человечества стал неискупаемым. То есть дела неши на Земле таковы стали, что нужно их прекратить. И на Ное это каким-то образом должно совершиться. То есть человек должен дать Богу действовать, а сам должен от прежних дел упокоиться. Это первое.

Второе. Сказано в пророчестве отца Ноя. Отец так о нём сказал: «Ной упокоит нас от печалей рук наших». Тоже странный оборот. Что это значит? Опять, вспоминаем, Адаму было сказано: «в печалях будешь есть землю во все дни жизни твоей», жене сказано, что «в печалях будешь рожать детей». То есть печали это те страдания, которые служат ко спасению нам, это следствие грехопадения. Муж должен трудиться, женщина – в печалях рожать. То есть печали это страдание, когда мы понимаем его источник. Так вот, если это Бог дал мужу и жене нести печали, то может человек при жизни упокоиться от этих печалей, которые Бог дал? Понятно, что не может упокоиться от них, потому что их надо терпеть, в них спасение. И мы понимаем, почему Ламех пророчествует такими словами: «Ной есть тот, кто упокоит нас от печалей рук наших». Не отпечалей наших, а от печалей рук наших. Печали рук наших суть те, которые мы от себя добавляем, когда грешим. То есть это страдания, которые происходят прямо от нас, а не от Бога. Кстати первый, кто понёс печали не по Богу - был Каин. Вот Каин опечалился не так и не о том, о чём было нужно. Вот, человек может так сам себя опечалить, как Каин, а может опечалить другого человека, если он к той печали, что от Бога прибавляет другому человеку ещё от себя скорбей. Так вот ясно, что Ной по пророчеству Ламеха – не тот, кто отнимет от нас назначенное нам страдание, он тот, кто упокоит нас от таких печалей, которые суть наша самодеятельность. Вот как некогда Каин стал сильно и не о том печален – так и перед потопом умножились печали самовольно произведённые человечеством.

Вот это каинитянское опечаливание себя и других при Ное прекратится. Вот печали рук наших. То есть по просту говоря, великие страдания, которые происходят он нашего самочиния и греха – вот всё это прекратится.

Следующий момент. При Ное произойдёт упокоение от Земли. Как это понимать? Упокоит нас от Земли. При Ное произойдёт упокоение от Земли. Для кого упокоение от земли произойдёт? Для тех, кто болел за Землю. Вот те, кто болел за Землю – те перестанут за Землю болеть – успокоятся они. Вспомним опять таки, что некогда от Земли поднялся вопль к Богу. О каких делах поднялся первый вопль от Земли к Богу? Когда Земля перый раз закричала? Когда он приняла кровь Авеля. То есть Земля кричит о делах Каина. Земля может восстенать на человеков, это в Книге Иова мы читаем в 31 главе. Может восстенать на человека и борозды Её восплакать. И вот некоторые слышат этот неслышамый звук. Те, кто не имеет покоя от Земли. Вот они кстати и молятся за весь мир. Кто слышит Землю, как Она кричит, тот и поймёт пророчество Ламеха, что Ной есть тот, кто принесёт успокоение Сынам Божиим от Земли. Земля не будет так больше кричать.

А каинитяне, и те, кто приобщился каинскому духу – это бывшие Сыны Божии – они не могут слышать этого плача Земли, поэтому кстати они и не услышат пророчества и проповеди перед Потопом. Те, кто не слышит Землю – тот и проповедь и пророчества не расслышат. Они спастись не смогут, потому что ап. Павел говорит: «вера от слышания..».

Вот, говорил Иисус к веровавшим ему иудеям: «Почему вы не разумеете речи моей? Потому что вы не можете слышать слова моего». Вот дал такое значительное пророческое имя Ламех своему сыну. Закончились дни покаяния. И в истории человечества на Земле назначен некоторый перерыв.

Ну вот для справки обратимся к масоретскому тексту (это еврейский текст Библии Ветхого Завета). Вы знаете, он почти в точности совпадает с греческим текстом. Есть только одна особенность. Он с текстом-то он в этом стихе 29 ст он совпадает, однако ключь к этому стиху утерян. В еврейской Библии и смысл пророчества не понятен, потому что утеряно предыдущее сообщение, что «проклята Земля в делах человека». Не за человека проклята Земля, а по стольку по скольку человек делает какие-то негодные деля – по стольку Земля несёт проклятие. Это в греч. Библии. А в еврейской Библии этого нет. Поэтому пророчество Ламеха остаётся непонятным.

Вот я читаю синодальный перевод с еврейского. Библия наша обычная на русском языке – синодальный перевод. Ну вот, прочитаю для справки. О Ламехе: «И нарёк ему имя Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей, и в трудах рук наших при возделывании Земли, которую проклял Господь Бог». Вот смысл такой, что сельское хозяйство требовало больших трудовых затрат, а потому и ожидался Ной, что эту тяготу, этот труд облегчить. Смысл, что тяжко вот трудиться на проклятой Богом Земле. Вот он и даст нам отдохнуть.

Совсем другое говорил Ламех, когда давал своему сыну имя Ной. Ламех сказал о современном ему человечестве то же, что скажет потом Господь: «конец». Дела покаяния и молитвы за мир при Ное закончатся. То есть дела греха, когда человек самовольно умножает печали – закончатся. И Земля не будет так кричать.

Это важная мысль, братья и сестры, обратите внимание, Ламех дал своему сыну имя не для молитвы за мир, не для покаяния, не каинское имя, а имя пророчествующее о новом состоянии мира и человечества. Тысячелетняя духовная традиция, семь поколений духовного опыта святой жизни отцов – всё это закончилось. Семь поколений – тысяча лет. Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех – это сострадание, молитвенный труд, болезнь за Землю, покаяние – всё это Ной должен будет оставить ради того, чтобы выйти на новое поприще.

Вот если бы Ной так чувствовал греховности мира и боль Земли так как отцы – он бы не построил ковчег. А если бы построил, что бы с ним было в ковчеге, когда погибал мир, и погибала Земля? Вот отец Ноя предрёк сыну, что он будет чувствовать иначе и делать иное чем отцы. В церкоыной жизни произошло очень важное событие : перемена основного служения. Вот это очень важно знать, какое основное служение в Церкви дано нам на сегодняшний день? В чём как бы стержень церковной жизни. И Ламех сказал сыну своему, что вот этот стержень переменится. Церковная жизнь пойдёт по другому руслу.

Заканчиваем этот раздел Книги Бытия, который называется «Книга родословий человеков», это первая церковная история.

Посмотрим ещё раз на последних из Сынов Божиих, в поколениях их перед потопом. Мы много о них знаем. Сравнительно много.

Енох – взят живым не Небо.

Мыфусал – всечеловечесвий праведник. Его праведность сопоставляется с праведностью Адама. Потому что Мафусал как и Адам пожил все дни жизни своей.

Ламех – пророк. Он прорёк, что при Ное произойдёт изменение основого служения Церкви.

Ной это просто спаситель человечества, точнее через него произошло спасение человечества. Ной - это вершина того родословного дерева, которое рисует св. Писание в разделе «сефер толдот» или Книга родословий Сынов Божиих. И вот, заканчивается этот раздел.

32 ст 5 гл: «И был Ной пятисот лет и родил Ной сыновей – Сима, Хама, Иофета». 500 лет это много. Самые поздние из сыновей преемников родился у Адама. Адаму было 230 лет, когда он родил Сифа. И это понятно, потому что Сиф был младше Авеля. А когда Ной родил – ему было 500 лет. Вот не иметь детей до 500 лет – это был поступок. Вот почему так поздно Ной родил детей? Ответ в следующей главе, но кратко скажу: а на ком было жениться, когда появились дочери Каина среди Сыновей Божиих?

Отметим только, что о всех предках Ноя говорилось так: пожил праотец столько то лет и родил. О Ное сказано: и был Ной пятисот лет и родил. Как будто Ной не жил 500 лет. Вот в известном смысле это именно так. Ной был как праотцы, но не жил как жили они. То есть уже перед потопом, жизни на Земле не было. Вот что-то происходило, но это уже не было в полном смысле слова жизнью.

А что происходило? Об этом мы будем говорить, братья и сестры, в следующий раз. Отметим только, что книга церковной истории закончена. Это первая книга церковной истории. Мы её с вами прочитали. В жизни церкви происходят разные события, и они обязательно входят в церковную историю. Но первая книга написана как толдот, как перечень имён. Это прежде всего имена – от Адама до Ноя. Это 10 имён, которые написаны на Небесах, которые вписаны в Книгу Жизни. Книга родословий Сынов Божьих закончена. А что было с Сынами Божьими и почему разразился потоп на Земле – об этом мы будем говить с вами в следующий раз.

46. Перед потопом. 1 часть

Братья и сестры, в прошлый раз мы закончили читать пятую главу Книги Бытия. Мы говорили о родословии Сынов Божиих, называли их имена и изучали эти имена: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и Ной.

И мы заметили, что от внука Адама Еноса нечто начало происходить тревожное в потомках Адама – Сынах Божьих. При Еносе началось называние имени Божьего, это значит что Енос понимал что есть имя, и тот же самый Енос дал своему сыну имя Каинан. Вот вдумайтесь, при Еносе начали призывать имя Божье, и сам Енос, а он понимал что такое имя, сыну своему дал имя Каинан, это значит то же самое, что Каин. Это имя было как глас трубы: подъём, тревога, величайшая опасность. Каинан, не будь Каин. То есть Каинан должен был истреблять в себе Каина. Вот мы это называем покаяние. И вслед за Каинаном в Сынах Божиих начали давать сыну применику имя прямо каинское или подобное ему. И так продолжалось до Ноя. Нечто тревожное. Что это такое было? Что происходило?

Дело в том, что Сыны Божьи могут жить без каинитян, но каинитяне то не могут. Церковь должна была выдержать натиск каиного потомства, которое не живёт, если не внедряется к Сынам Божьим.

Вспоминаем, некогда Каин ушел в другую землю за границу, пытаясь скрыться от Бога. То есть черта, за которую ушел Каин, она существовала, по началу, только в его уме. Однако Каин пошел на Восток, то есть на Бога, и зашел так далеко, чтобы стало ясно: Бог от него отвернулся, Бога с ним нет. Каин ушел от отца, и из отечества, а потомки Сифа – они жили где родились, в своём отечестве. И некоторая черта стала разделять два рода – каинитян и Сынов Божиих. То есть Сыны Божии жили внутри некоторой черты, это была как бы черта оседлости для Сынов Божьих. Они жили внутри этой черты. А потомки Каина с какого-то времени неизбежно должны были стремиться назад к Сынам Божьим, и само их выживание, Каинитян, зависило от того, удастся ли им проникнуть за черту оседлости, где жили потомки Сифа, где было их отечество, и где с ними Бог был.

Каинитяне были сильны прежде всего тем, что они создали могучую развитую единственную на Земле цивилизацию. Может ли земное могущество одолеть Церковь Божью? Не может. Об этом читаем в Евангелии от Матфея 16 гл ст 18. Однако сейчас будет потоп по слабости Сынов Божьих, будет потоп.

Как каинитяне могли воздействовать на сифитов, потомков Сифа? Пробиться, выманить, заморить, перехитрить, как? Вот, способов одолеть Сынов Божиих было четыре. Перечислю для начала:

Погром, город, цивилизация, женщины.

Первое – это конечно погром. То есть вызвать Сынов Божиих на погром, чтобы Сыны Божии применили насилие. Вспомним, что Каина охраняет каинову печать, которая от Бога. Всякий, кто нарушает эту печать, будет семикратно расслаблен, говорится в 3 гл 15 ст. То есть за Каина отмсится семикратным расслаблением. Оружие каинитян – взвать Сынов Божьих на побиение себя. То есть подставить часть своего народа на истребление. Если бы каинитянам это удалось, это было бы духовной катастрофой. То есть сифиты бы во-первых испытали бы семикратное расслабление, которое идёт от нарушения божественной печати, и дополнительно к тому они бы согрешили «паки и паки», то есть против себя и против другого народа. В то допотопное время сифиты и каинитяне это были два рода на Земле. Вот насилие против каинитян было бы акцией агрессивного национализма, что было бы для каинитян полной победой.

Второй способ, который был в распоряжении богоборцев, каинитян. Второе это город. Потомков Сифа можно было выманить к себе в город. Каинитяне освоили городскую жизнь. Что такое город? Одно – для горожан, а другое – для деревни. Вот для опытных горожан город это сфера посреднической деятельности. А что такое город для негорожан, каковыми были сифиты, Сыны Божьи? Вот город для сельского жителя это новый мир. Чем он привлекателен? Это прежде всего новое общение, и более широкое и более свободное. В городе не все друг друга знают. Можно больше себе позволить. Вот неопытный человек, когда входит в сферу опыта других людей прежде всего получает впечатление, а не опыт. То есть новичков нужно ловить на впечатление, а деревенских в городе – на новые формы общения, на свободу. Вот нельзя порвать связь человека с Богом против его воли, но можно порвать связь чловека с человеком, с землёй, с отечеством, заманить его к себе за границу и после этого делать из Сынов Божьих добрых горожан.

Третье оружие, которое имели каинитяне против потомков Сифа. Это цивилизация. В руках каинитян были достижения земной цивилизации. Жизнь земной цивилизации это возможность напряженной жизни в комфорте. То есть комфорт заменяет покой духа, а напряженный творческий труд – это религиозный энтузиазм. Вот верующие люди, те кто хранят богопочетание, они знают как совмещается напряжение и покой. То есть человек трудится и творчески трудится и имеет мир в душе – покой. Цивилизация даёт подмену и труду и покою – это энтузиазм в комфорте. Вот что это такое, энтузиазм в комфорте знает любая цивилизация. В молодых цивилизациях энтузиазм преобладает и доходит до самозабвения, а в старых цивилизациях вся жизнь проповедуется в комфорте. Это фраза из Достоевского: «Вся жизнь проповедуется в комфорте». Но любая цивилизация или молодая или старая есть подмена Царства Небесного. На уровне земных достижений с обязательным сочетанием творчества и комфорта. Цивилизация есть подмена Царствия Небесного.

Четвёртое оружие каинитян – женщины. В каинитянах жизнь женщины стало мистическим и ритуальным служением. Женщина перестала быть членом, как бы мы сказали, института семьи, она приобрела особую роль. В семье каинитянской она родоначальница, потому что не отец начальник рода, а мать. И в смешанном браке, с мужем другой нации у неё особая роль, у женщины – каинитянки. И как жрица любви.

Вопрос какое из этих четырёх средств воздействия каинитян на Сынов Божиих оказалось решающим и привело к потопу? Погром, город, цивилизация, женщины. И вопрос не в том какое из средств употребили каинитяне, они могли любое употребить. Вопрос в том, что из себя представляли Сыны Божии в отношении к соблазнам вот этим четырём в допотопную эпоху, которая по слабости членов Церкви завершилась потопом.

Как каинитяне проникли к Сынам Божиим за черту вот эту, которая отделаля мир, где есть Бог от общества, в котором нет Бога? Как каинитяне пробились к потомкам Сифа за черту оседлости? Или они их выманили от туда, или они их заморили, или они их перехитрили. Вот как им удалось стереть эту границу между Церковью и миром? Благодаря этой границе и Церковь существовала и мир существовал. Как им это удалось?

Вот с ответа на этот вопрос и начинается следующая глава Книги Бытия.

6 гл 1 ст: «И было когда начали человеки многимы быть на Земле, и дочери были им, увидели же Сыны Божии дочерей человеческих, что они хороши. Взяли себе жён ото всех, которых они избрали». Давайте сначала разберёмся с понятиями, которые здесь встречаются. Сыны Божии (бэнехо эллохим). Сыны Божии могут означать благочестивых людей, призванных служить Богу, может означать также ангелов, сохранивших верность. Бенехо Эллохим можно понимать как «сыны сильных». Эллохим может означать любую верховную власть, и может относиться к Богу, ангелам, судьям или правителям. В иудаизме есть три трактовки кто были «бенехо Эллохим» в отношениям к дочерям человеческим. Есть такая трактовка, она правильная, что это были сыны Сифа, а дочери человеческие происходили от Каина. Есть вторая трактовка, что сыны сильных это были сыны правителей, вельмож или сыны судий. Вот, мне не совсем понятно как из факта смешаных браков аристократии с простолюдинками может воспоследовать событие космического значения. Сыны Божии это конечно не сыны вельмож. И третья была трактовка, что «бенэхо Эллохим» это падшие ангелы, которые как-то сумели оплодотворить земных женщин. Это в лучшем случае фантазия, миф, а в худшем это мерзкая породия на боговоплощение, рождение Ребёнка от Ангела.

Итак, Сыны Божии это не сыны вельмож, это не падшие ангелы, это сыны Сифа. Вот что было ко дням Ноя. Помните, он был но не жил, как жили его отцы. Настал момент времени, о котором сказано, что началось. «Начали человеки многими быть, увидили Сыны Божии.. и брали жен..».

Что-то такое особенное начало быть, чего раньше не было. Что, люди раньше не жинились? Или, что особенного, что люди стали умножаться? Или что дочери им народились? Так как же было не рождаться дочерям. Особенные дочери начали быть у каинитян в 5м колене от Каина. Может быть и раньше, но в 5 колене от Каина точно, потому что об этом говорит св. Писание. У Ламеха были особенные жены. Их имена известны навек. И была особенная дочерь безмужняя, и её имя известно навек: «Ада и Циля» - это жены Ламеха, а Наема – дочь Ламеха. Вот такие жены и дочери начали быть среди каинитян.

И к этому же времени в другом стане, в среде праведных Сынов Божиих Енох уже начал обличать современников в нечестии. А кого обличал Енох? Ясно, что не каинитян, что их обличать. То есть Енох уже обличал своих – Сынов Божиих. И, как сказано в Писании, что «Сыны Божии брали ото всех жен, которых они избрали.». Вот это не к чести Сынов Божиих говорится в Писании, что они брали себе ото всех женщин, следовательно и от особенных, вот этих вот каинитянских дочек, эмблемой которых была прекрасная безмужняя Наема – родоначальница блудного служения.

Христос говорит, что состояние человечества перед потопом подобно состоянию человечества в эпоху «перед вторым пришествием». Вот мы с вами живём в эту эпоху, «перед вторым пришествием», сколько бы она не длилась. Но мы в эту эпоху живём. И важно знать современному человеку за какие грехи человечество было уничтожено потопом. Это очень полезное знание. Это память о том, что есть смертный грех для человечества. То есть такой грех, что может весь мир приближать к кончине. Вот и рассмотрим какие же смертные для человечества грехи были перед потопом. Какие грехи называет нам Писание? Никакого греха Писание не называет. Ни одного греха допотопного человечества мы не знаем. Ну хоть бы что-нибудь было бы сказано, для примера там, для памяти, или в научение, или в эмблему падшести человечества, после чего следует истребление. Там гордость, насилие, блуд, злоба, хоть бы что-нибудь. Ничего. Священное Писание нас настораживает, мы сами должны найти ответ.

Потомки Каина, создатели первой цивилизации внедрились к Сынам Божиим, которые представляли Церковь Божью до потопа. Каинитяне перемешались с Сынами Божиими – это и было состояние человечества, которое привело к Потопу. Стёрлась граница между Церковью и миром.

До момента смешения Сыны Божии жили оседло, каинитяне надо думать пришли с Востока, запомним это, нам понадобится знание это когда будем рассматривать историю Библейского Вавилона, пришли с Востока и проникли в ограду Церкви к Сынам Божиим через своих женщин, которые называются в Писании «дочери человеческие». И вот Сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они… что?, красивы? Как нам сообщает синодальный перевод. Нет… На греческом языке и на еврейском языке: «увидели, что они хороши».

Сыны Божии допустили к себе каинитянок на расстояние взгляда. Вот, кто первый проник за черту. Вот некогда змей мудрейший всех зверей который на Земле, проник в Рай из вне. Так и перед Потопом те, кто названы дочери человеческие, извне проникли в ограду Церкви. Как Каин сделался некогда семенем змея, так и женщины каинитянки были той же породы змея. Как змей был мудрейший – так и каинитянки не были не сведущи в искусстве Ноэмы, родоначальницы блудного служения. Совращение Сынов Божиих нужно сопоставить с грехопадением в Раю. Чем мы с вами и займёмся на следующей нашей беседе.

47. Перед потопом. 2 часть

Братья и сестры, мы читаем 6ю главу Книги Бытия, начали её читать в прошлый раз. И мы говорили, что женщинам из потомства Каина удалось проникнуть к Сынам Божиим. Каинитянам удалось перемешаться с Сынами Божиими. Началась стираться грань, которая разделяет Церковь и мир. Сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они хороши. Говорили мы также о том, что совращение Сынов Божиих нужно сопоставить с грехопадением в Раю. Этапы искушения и греха однажды описаны и на все времена. То есть мы берём с вами историю грехопадения в основных её этапах, и прилагаем эти знания, которые св. Писание нам уже давало, применяем эти понятия к тому, что происходило перед Потопом. Вот, давайте смотреть как это всё было.

Этапы искушения и греха:

Первое - это прилог и собеседование. В Раю это было обращения змея к Жене, и то, что Жена начала отвечать змею. Перед потопом в ограде Сынов Божиих первым было, что они допустили каинитянок на расстояние взгляда. А второе – это был сам взгляд, что они хороши, помните. Увидели дочерей человеческих, что они хороши. Второй - был сам взгляд, ведущий к вожделению. В Евангелие от Матфея так сказано: «Просто эпютимэсэй» «Ко еже вожделети». Вот Сыны Божии должны были охранять свой взгляд, как мудрый Иов. «Завет я положил очам моим: да не помыслю на девицу». То есть то, что Христос в Новом Завете говорит о заповеди Божией «не прелюбодействуй» - это Иов знает, и должны были знать Сыны Божии. Однако, они допустили каинитянок на расстояние взгляда и посмотрели на них вот так.

Далее. Услаждение. Услаждение это ещё не сладость чувств. Мы говорили с вами. Услаждение это ещё не сладость чувств. Это – духовная подмена. Как это было в Раю: «И увидела жена, что древо хорошо». Перед потопом: «Увидели же Сыны Божии, что дочери человеческие хороши». Вот только Бог видит что хорошо. Корень услаждения – это духовная подмена. Грех есть узурпация божественных прав.

Вспомним, когда Адам первый раз посмотрел на жену. То есть когда Бог создал жену, и привёл жену к Адаму, какими глазами взглянул Адам на жену? Разве мы не знаем? Знаем. Не дерзновенно и с любовью. Не сказал Адам: хороша жена. А сказал Адам: «кость от кости моей и плоть от плоти моей». И вот совсем другими глазами взглянули Сыны Божии на каинитянок: дерзко «И ко еже вожделети».

На уровне услаждения мы видим то, чего нет. То есть в Раю жена увидела, что запретное древо хорошо. Ну она же увидела. Понимаете? Вот эта непосредственная достоверность. Ведь что-то увидели Сыны Божии в каинитянках. Не сказано что. Потому что каждый мог увидеть своё. Например, что каинитянка красива. Каинитянка никогда не красива. Или что она разумна. Да не может такого быть. Мудрости настоящей нет у них. Или что она целомудренна – никогда и ни в чём.

То есть на уровне услаждения мы видим то, чего нет. И Сыны Божии каждый увидели каждый своё, чего не было в этих женщинах.

На уровне услаждения происходит подмена понятий. И увидела жена, что «древо хорошо для пищи». Как раз древо было запретное для пищи. А жена увидела, что хорошо для пищи. То есть такая же подмена понятий произошла у Сынов Божиих. Ну предположим, что Сыны Божии согрешили бы с каинитянками. Это была бы одна история. Грех был бы, потопа не было бы. Но ведь Сыны Божии ещё и спутали две разные вещи: каинитянка и жена – это совершенно разные вещи. Ученица Ноэмы и жена – это совершенно разные вещи.

То есть те, кто как дочери человеческие проникли за ограду Церкви для мужей, которые их взяли были женами не более чем запретное дерево в Раю было хорошо для пищи.

Вот запретное древо было хорошо для пищи? Нет. А каинитянка может быть женой? Нет. Вот взят такую в жены – вот грех.

Далее. За услаждением следует пленение. В истории грехопадения подробно описани как жена могла плениться деревом. Это всё-таки не обычный случай «пленение». А в истории как мужчины пленяются женщинами, нам вроде бы всё по-житейски понятно. И здесь важно не доверять здравому смыслу, но следовать Писанию.

Сначала происходит услаждение, сущность которого духовная подмена. «Я вижу, что это хорошо для..». А затем начинается сладость чувств, с которым приходит пленение. О Райской жизни сказано: «и увидела жена, что древо приятно чтобы очами видеть». Сначал идёт услаждение, сущность которого духовная подмена. А затем услаждение и сладость чувств. То есть приманкой для чувств – это не исходное.

Вот те женщины, которые просто пытаются возбудить сладость чувств, - сладострастие, вот эти женщины не опасны по-настоящему. Вот всё искусство каинитянок в том, чтобы своей приятностью для очей сделать незаметную духовную подмену. То есть каинитянка возбуждает сладость чувств, но это средство, чтобы скрыть своё содержание. То есть то, что для других женщин это средство привлечения, для каинитянок – средство отвлечения. Каинитянская женщина имеет содержание, которого она сама вся и привлекательность её – только наживка.

В истории грехопадения написано, что перед совершением греха страх Божий не просто отступает от человека, он чем-то мощно замещается. Вот запретное древо было окружено страхом. Этот страх перед запретным древом был замещён и вытеснен чем-то приятным.

То, чего должно было по заповеди избегать, стало приятным. Сыны Божии совершили нечто запретное, когда взяли себе в жены дочерей человеческих. И это им было приятно, это было извращение.

Нам не полезно знать, что из запретного в отношениях мужчины и женщины было попрано. Только по страшным последствиям мы знаем, что естественное в отношениям мужа и жены было извращено. В каинитянках нет целомудрия – и в этом была вдохновляющая новизна для Сынов Божиих.

Далее: «И увидела жена, что древо прекрасно, чтобы разуметь», чем оно конечно не было. Что древо прекрасно, чтобы разуметь. Для разума нет ничего, что было бы в собственном смысле прекрасно. То есть прекрасное для разума - есть прелесть.

Последний результат пленения это деятельность разума в ложном направлении. То есть разум как бы разворачивается, идёт в противоположном направлении и порождает целостное мировоззрение. Мировоззрение и ложный мир. На стадии пленения грех порождает целостный иллюзорный мир, который полностью противоположен, противен Божьему миру. Жена-каинитянка это мировоззрение. Пленение Сынов Божиих – было духовной катастрофой, или по-латински революцией.

Не потоп был мировой катастрофой, а то, что ему предшествовало между Сынами Божиими и дочерями Каина.

Далее. За пленением следует разжение и падение. Эти этапы греха в истории Сынов Божиих – Сифитов, разжение и падение, наблюдаются по стремительности и массовости смешаных браков.

«И увидели Сыны Божии дочерей человеческих, что они хороши суть, и взяли ото всех, которых они избрали». Увидели – взяли – ото всех – избрали.

Что значит взять жену? Это значит прилепиться к жене. К кому?

Ап. Павел пишет: «Прилепляющийся к блуднице есть одно тело с блудницей, а прилепляющийся к Господу есть один дух с Господом». К кому прилепились бывшие Сыны Божии? С кем они теперь одно тело и плоть едино?

Далее. Последнее. За разжение и падением следует совращение и совместный грех. Совращение не всегда происходит так, что один другого совращает. Вот бывает, это уже историческое событие тогда, эпохального значания, что многие люди взаимно навстречу друг другу, искренне и мощно содействуют в разврате, дружно им упиваясь. Всякая революция есть повальный блуд, и для него не рыхлая нужна закваска. Всякий раз, когда в обществе происходят революционные перемены, его передовой проникающей силой будет женщина каинского рода. Господь сказал: «вражду положу между тобою и женою». А если жена выступает в союзе со змеем? Это страшно, когда женщина выступает в союзе со змеем. История падения Сынов Божиих перед потопом говорит о том, что они не женскими прелестями прельстились, а в конечном счёте - свободой.

Посмотрите 2 ст 6 гл: «Взяли себе жен ото всех, которые они избрали». Какую сам избрал – на той и женись, на какой хочешь. Свобода. Совет да любовь устарела – одна любовь. Свобода.

В первый раз через женщин каинитяне применили свой главный рычаг, который они будут подсовывать под всякую революцию: «свобода бесстыжая».

3 ст: «И сказал Бог: да не судится Дух Мой в человеках этих вечно». О том, что значат эти слова будем говорить с вами в следующий раз.

48. Перед потопом. 3 часть

Братья и сестры, мы с вами читаем Книгу Бытия, 6ю главу ив прошлый раз мы сопоставляли события перед Потопом с историей о грехопадении. История грехопадения это ключ к тому, чтобы понять что происходило перед Потопом между Сынами Божиими и дочерями человеческими, которые происходили из потомства Каина.

Начала стираться грань между Церковью и миром. Потомство Каина через женщин проникло к Сынам Божьим, и это не был просто соблазн или грех, который бывает между мужчинами и женщинами, это было событие, которое сопоставимо с грехопадением. Об этом мы говорили с вами в прошлый раз.

Я сейчас начну читать 6ю главу с начала, чтобы мы снова вспомнили содержание её:

6 гл 1,2,3 ст: «И было когда начали человеки многимы быть на Земле, и дочери были им, увидели же Сыны Божии дочерей человеческих, что они хороши. Взяли себе жён ото всех, которых они избрали». Это мы с вами прокомментировали в прошлый раз, что это было событие по масштабам сравнимое с грехопадением в Раю.

3 ст: «И сказл Господь Бог: да не судится Дух Мой в человеках этих вечно». Сказал Господь Бог. То есть Бог, Эллохим, сказал о тех, кто бенехэллохим (Сыны Божьи). То есть Бог говорит о своих детях. Вот эти сорбные слова Бога милостивого. Интересно, а кому Бог сказал? Он ни к кому не обращался. Суд Божий был изречен на Великом Совете Лиц Пресвятой Троицы. Яхве Эллохим, Эллохим это множественное число, говорил в Себе. Вот этот вот троический совет, когда Бог говорит в Себе, предворяет все самые значительные события по Книга Бытия: и сотворение человека, и создание жены, и изгнание из Рая, и приговор перед Потопом, и приговор Вавилонским столпотворителям. Бог говорит в Себе, и мы – свиделети того, что Он говорит. И сказал Господь Бог: не судится Дух Мой в человеках этих вечно. Вот этот вот «не судится Дух Мой» я взял из еврейского текста. В греческом: «да не останется Дух Мой». В принципе тождественное содержание, можно и так и так читать. То есть Дух Божий отойдёт от человека. А когда Дух Божий отходит от творения Божьего, тварь погибает. Это важно прочувствовать, потому что Бог никому не причиняет зла. Бог - не виновник смерти, которая грядёт.

В еврейском тексте – более сложный оборот. Там производная от глагола «дин» что значит судить, править, судиться, бороться. «лоядон» - да не судит, не судится Дух мой в человеках этих вечно. Ну, смысл стиха может быть тот, что Бог уже не судится с человеком, потому что настало время совершиться приговору. Не с кем уже судиться. Человеческий субъект исчерпал себя. Вот это, мне кажется, важное придворение темы суда, которой будет посвящена особая история Соддома и Гоморы – об этом мы будем говорить в своём месте. В этой истории о Соддоме и Гоморе хорошо прочитывается мысль, она очень важная. Я наперёд просто говорю, потому что мысль важная. Мы должны прочувствовать её в истории Потопа. Мысль в том, что пока не закончено дело спасения, Господь не производит суд. Как над Соддомом он не производит суд, пока не вывел Лота с семьёй, так и Страшный суд не произойдёт, пока не будет закончено дело спасения. Вот, последнее развитие этой мысли мы находим в Евангелии от Иоанна 5:22 «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына как чтут Отца». Важно: у кого спасение – у того и суд. Когда все возможности помиловать человечество исчерпано, Сын – Спаситель производит суд. И те, кто кстати предрекает время Страшного Суда, они ошибаются, потому что я могу у них спросить: а вы знаете как милостив Бог? А вы знаете каково дело спасения, которое Он совершает?. Пока можно миловать человека, Бог будет миловать его. Пока можно его спасать – Он его будет спасать.

Я возвращаюсь к Книге Бытия гл 6 3 ст. Его смысл: не буду больше судиться, потому что настало время суда. Нет возможности Богу помиловать мир. Время исполнится приговору: 120 лет, как говорится в том же стихе: «И сказал Господь Бог: Да не судится Дух Мой в человеках этих вечно, потому что они суть плоть. Будут же дни их 120 лет». Дух Мой в человеках этих.. Кому произнесён приговор? Человекам. Не ангелам, а человекам. Именно этим людям.

Да не судится Дух Мой в человеках этих. То есть - это Сифиты, которые позволили каинитянкам проникнуть к себе. Тем, кто родится от них – вот этим людям скажем наперёд, людям особенным.

Таков приговор Божий. Исполнение приговора отложено на 120 лет. И самое может быть страшное, что может быть не родились те, о ком изречён приговор. Или они себя ещё не проявили. Ещё не сказано, что эти новые люди родились или начали быть. Они ещё может быть в утробе, а суд уже произнесён. А время жизни на Земле – 120 лет, а затем не смерть, отнюдь. Истребление. Потоп. Да что это было такое? Точнее, что это будет, когда новые люди выйдут из утробы на свет и проявят себя? В чём их вина?

Вина нового человека обозначена в том же 3 ст 6 гл:

«И сказал Господь Бог: Да не судится Дух Мой в человеках этих вечно, потому что они суть плоть». То есть вина нового поколения или новых людей, новой этой генерации в том, что они «суть плоть».

Вот, можно подумать, что в трёхчастном составе человека «плоть, душа, дух», возобладали какие-то низменные плотские побуждения. Вот ничего подобного. Если бы возобладали низкие плотские побуждения – всё это можно было бы поправить. Дело бы до истребления бы не дошло.

Давайте разбираться, в чём тут дело. Дело не в плотских низменных побуждениях. В чём-то другом.

Человек трёхчастен, да? Центральный член в трёхчастном составе человека – душа, носительница свободы. И вот важная мысль, которую всякий человек, который живёт в Церкви - сразу поймёт, что душа в свободе своей не есть изолированное образование. Это вот церковные люди знают на опыте. Душа в свободе не есть изолированное образование. Душа человеческая так сотворена, что она является членом мистического сообщества, которое именуется на символическом языке Писания: «тело». То есть душа – к душе и к Богу. Буквально, пишет ап. Павел: «прилепляется». И как муж с женой – одна плоть – так и мы суть члены единого духовного Тела Христова. Душа к душе и к Богу прилепляется и образуется единое Тело Христово, которое есть Церковь. Ап. Павел так пишет: «Мы, члены Тела Христова от плоти Его и от костей Его. По сему оставит человек отца своего и мать, и прилепется к жене своей, и будут двое - одна плоть. Тайна сия велика есть.» Я говорю по отношению к Христу, к Церкви.

Душа к душе и к Богу прилепляется. Душа естественно тяготит к Церкви Божией – это тело Христово, и верующией человек – это человек вполне. То есть он имеет плоть, он имеет Тело.. Христово. И он имеет Дух Христов. Однако душа – носительница свободы, и она может стать членом другой мистической корпорации, чем Тело Христово.

То есть Церковь Божия, называетя «иклессия». А есть союз сатаны «сюндесмос». Союз сатаны и Церковь Божья описываются при помощи одного термина: прилепляться. Тем страшнее и яснее становится их различие.

Описание союза сатаны мы находим в Книге Иова в 41 гл на греческом языке. Описывается союз членов бехемота. Бехемот – скоты, скотьё – это имя сатаны. Вот описывается бехемот, а на самом деле описывается союз сатанинский. Сейчас процитирую эти страшные стихи: «Плоть со плотью в тебе его друг ко другу прилепляется. Дух (Божий) да не проникнет Его. Муж брату своему прилепится. Они вместе содержатся и да не будут отторгнуты.» . Разберемся. То есть Церковь Божья есть Тело Христово, тело духовное, как говорит апостол, члены которого пока живут на Земле, имеют плоть. И вот как муж прилепляется к жене – они двое составляют одну плоть – таки мы, члены тела Христова прилеаляемся душой друг к другу и составляем одну церковь – Тело Христово. Союз сатанинский от другого духа, но он - тоже тело духовное, и его члены предоставили каждый свою плоть в свальное переплетение или блудное прилепление, противоестественный этот союз. Эта противоестественность союза бехемота символически обозначается как «мужеложная связь». Муж прилепляется к брату своему.

То есть в естественном состоянии, когда человек член Церкви, (это его естестевенное состояние) «плоть, тело, дух» человека обращён к небесному, а в мистическом, скотском союзе естественный состав человека перевернулся вниз: дух сатанин, тело – бехемота, плоть в блуде. Не наверху, а на поверхности, вот как высший этах в постройке у человека оказалась плоть. Вектор направлен вниз, а на поверхности – плоть. Вот что за этими словами «да не судится Дух Мой в человеках этих вечно, потому что они суть плоть». Дело не в низменных побуждениях человека, а в том, что человечество составило другую духовную корпорацию – противоестественную и богоборческую. Они суть плоть, сказал Господь, о тех, кто осквернился с женами в противоестественном союзе. Они суть плоть – сказано также о детях, которые может быть ещё не родились или себя не проявили. Сыны Божии перестали быть Сынами Божьими.

Вот теперь созрел вопрос: а что будут их дети? Исполнение приговора Божьего отложено на 120 лет. Ещё не проявились те, о ком изречён приговор. Дети Сынов Божиих и каинитяно ещё только зачаты, или не проявились. Они должны выйти ещё из утробы и проявиться.

То есть до смешения Сынов Божиих с каинитянками все люди рождались с первородным грехом. Все. И потомки Сифа и потомки Каина – все рождались с первородным грехом. А некоторые ещё рождались со знамением Каина. Но от смешения Сынов Божиих с каинитянками родится такое… Это уже не первородный грех и не каинова печать. Это будет особая генерация в человечестве. Дочери Каина растворили собою большую часть Церкви и не приобрели жизнь для своих детей. Господь сказал: эти люди не будут иметь жизни на Земле. Вот кто они, новые каинитяне. Об этом пойжёт разговор у нас с вами в следующий раз.

49. Перед потопом. 4 часть

Братья и сестры, мы с вами читаем 6ю главу Книгу Бытия, и изучаем то состояние человечества, которое предшествовало Потопу. Что это было за такое состояние человечества, что стало необходимо истребить человечество?

Мы говорили, что от Сынов Божиих, которую составляли Церковь, и от дочерей из потомства Каина начали рождаться какие-то необыкновенные люди. Это было нечто особым, это были какие-то новые каинитяне. То есть перед Потопом разразилось какое-то необыкновенное окаянство. Что это было такое, сейчас мы будем читать и изучать.

6 гл 4 ст: «Исполины же были на Земле во дни те и после, когда входили Сыны Божии к дочерям человеческим и рождали себе».

Дан духовный портрет новых людей. Главнейшая их характеристика – они исполины. Исполины в данном контексте (евр) «Ха нифилим» от глагола, который имеет значение «падать», в различных значениях. «Погибать», «лежать», «кланяться», «нападать», «ниспадать лицом», «падать с Неба», как например саната спал. Вот тот же глаглол в другой форме имеет значение «разрушать», «заставлять падать», «ниспровенгать». То есть исполины или по евр. «Нифилимы» это во-первых «падшие». То есть представим себе, кто же рождался у Сынов Божиих и дочерей Каина – рождались падшие. И второе значение слова Нифилимы – это ниспровергатели, разрушители, переворотчики. Ну мы бы сказали «революционеры». Вот. Не нашлось точного перевода не греческий для этого термина. По-этому в традиционном переводе Нифилимы – это на чрес. «Гигантес» или по-славянски – «исполины». Вот эти вот исполины (нифилимы) упоминаются ещё только один раз в св. Писании. Когда Моисей послал разведчиков в страну Ханаан, чтобы они её осмотрели, те вернулись и были страшно напуганы и захотели народ устрашить. Вот что они сказали:

«Та страна поедает обитателей своих, и весь народ, который мы видели в ней – мужи великорослые. Там же мы видели нифелимов – сынов Анаака, который сам из нифелимов. И мы были в глазах своих как маленькие кузнечики. И такие же мы были в их глазах». То есть упоминание нифелимов должно было нести собой мистический ужас. То есть нифелимы – вот, кто рождался у Сынов Божиих и каинитянок. Этим именем «Нифелимы» пугали народ во времена Моисея.

Далее. Ещё раз читаем тот же стих:

«Исполины (Нифелимы) же были на Земле во дни те, и после, когда входили Сыны Божии к дочерям человеческим, и рождали себе». То есть Сыны Божии рождали себе. Сыны Божии думали, что они рождают себе. Вот в этом было их глубочайшее заблуждение, когда начались вот эти вот противоестественные сношения.

То есть матриархальные понятия родства не проникло к сифитам. Это у каинитян было матриархальное понятие родства. То есть как бы сказать деюре Сыны Божии рождали себе, однако от Сынов Божиих и каинитянок рождаются только каинитяне. Каинитянские женщины владели не только искусством обольщения, когда они умели, помните, мы говорили в прошлый раз, приятностью своей скрыть свою природу, свою сущность и то, кому они служат. Они владели не только искусством обольщения и обмана, они умели через себя передавать родство. Их дети были не по роду Сифа, но по роду Каина.

Продолжаем читать 4 ст. 6гл.

«Нифелимы же были на Земле во дни те и после, когда входили Сыны Божии к дочерям человеческим и рождали себе. То были исполины, которые от века. Человеки - именитые». Это замечательный текст. Это ключ ко многим местам Писания Ветхого и Нового Завета.

Будем изучать этот стих. То были исполины, которые от века человеки именитые. Вот в этом контексте слово исполины (греч. Гиганты) по- еврейски эти исполины названы «гибарим». Гибаримы – «сильные». Запомним это слово. Оно нам сегодня же пригодится. Человеки, которые от века. «А шер меолам» Имеется в виду от того века, конец которого предрёк Господь. Да не судится Дух Мой в человеках сих во век. То есть исполины, которые от века – значит от того века, до потопные.

Человеки именитые. Именитые. Никак не славные, как в тексте синодальном. Никак не знаменитые. Тоже так иногда переводят. Но и в греческом и в еврейском тексте именно именитые.

Давайте вспоминать кто был первым именитым, чьим именем что-то было названо. Первым именитым был сын Каина – Енох. Первый город на Земле носил имя «Енох». Вот эти вот исполины – нифелимы и гибаримы – были те, кто давал имя, или чьим именем было что-то названо, до того не бывшее. Вот через наречение имени устанавливается познание и власть над предметом. И при этом, смотрите, Дух Божий никак не пребывал в делах этих именитых каинитян. То есть, Бога с ними нет, а они именитые. Кстати имена их забылись, мы ни одного не знаем. Они были именитые в значении «изобретатели зол».

То есть перед нами духовный портрет новых людей:

Они названы гигантами по силе (Гибаримы)

И изобретательности (именитые)

В делах разрушения и падения (Нифелимы).

Повотрю. Духовный портрет новых людей:

Гибаримы – то есть «сильные», изобретательные (именитые), Нифелимы то есть в делах разрушения и падения. Изобретательные и сильные. И вот память о них сохранилась в св. Писании.

И будем сейчас с вами изучать параллельные места, к тому, чтобы понять всё-таки, что это были за исполины.

Начнём с книги пророка Варуха. Эта книга сохранилась только на греч. языке.

3 гл: «Были исполины именитые от начала, ставшие весьма великими, сведущие в войне. Однако не их избрал Бог и не им дал путь ведения, и они погибли от того, что не имели разумения, погибли за бессоветие своё». Те, кто в Книге Бытия называются «исполины, которые от века человеки именитые», у Варуха называются «именитые от начала». То есть и то и другое относится к допотопным гибаримам и нифелимам. Они были первые иментые. Сначала Енох и за ним каинитыне, которые родились от Сынов Божиих. Кстати, после Потопа будут другие именитые – это строитель Вавилона Библейского.

Что мы нового узнали дополнительно Книги Бытия от пророка Варуха об этих допотопных великанах, чем они отличались? Прежде всего в войне. В войне они были сведущие, а в остальном Бог не дал им путь ведения. То есть эти воины не имели разумения, из-за того и погибли. Ещё они погибли из-за того качества, которое называется.. Мы имеем эту книгу только на греч. Языке, по-этому по-еврейски я не знаю как называется, а по-гречески это «абулия» или бессоветие. То есть привычка принимать решение без обдумывания и совета. Вот эту черту мы как раз и видели у Сынов Божиих, которые польстились на каинитянок. Помните, когда женились на каинитянках и «брали какую кто избрал». Никто ни с кем не советовался. Свобода наступила перед Потопом.

Так. Это у пророка Варуха. Теперь, у Исаии и Изекииля сходный мистический сюжет. Повествуется о том, как великий грешник (это у Исяии «царь вавилонский», у Изекииля это «фараон») нисходит во ад. И он не просто нисходит во ад, а ему назначена самая нижняя часть ада. Скажу наперёд, эта нижняя часть ада называется аввадон. И вот кто же там встречает этих грешников? Читаем из пророка Изекииля 32 гл. Фараон сходит во ад, и там его встречают Гибаримы

«И рекут тебе первые Гибаримы: во глубине пропасти будь. Кого ты лучше? Сойди и поспи с необрезанными среди уязвленных мечом. Там цари языческие уснули с испалинами павшими от века, которые сошли во ад в оружиях воинских, и положили мечи свои под головы свои, и были беззаконее их на костях их. Там цари языческие получили мучение своё с нисходящими в пропасть». В глубине пропасти будь – вот что нового мы узнали от пророка Изекиился дополнительно о новых каинитянах, что их пребывание по смерти в самой глубокой части преисподни вмести вот с этим вот мистическим фараоном.

У порока Исаии мы читаем тоже о посмертной участи исполинов, только они называются там не Гибаримы и не Нифелимы, а другим термином, «Рифаимы». В мистическом, не в историческом смысле, это те же самые исполины. Они всетречают царя Вавилонского. Тут сейчас предварю чтение небольшим комментарием.

Когда вот такой великий грешник падает в ад, ад как бы пробуждается. Почему пробуждается? Потому что до Воскресения Христова участь всех усопших была одинакова. Души всех умерших уходили, мы называем это «ад», по-еврейски это «шеол», потому что ад это шеол и аввадон. Так вот, души всех уходили в шеол. Однако не может с праведным быть то же, что с нечестивым – говорится в кн. Бытия. И нади праведников в шеоле до воскресения Христова, то есть до посмертного воздаяния, была не мука всеобщая, но всем был дарован некий какбы покой. То есть, умершие как бы не сознают. Их состояние символически обозначается как сон, успение. То есть нет ещё наказания грешников, но нет и мучения праведных. То есть у пророков Изекииля и Исайи рисуется такая картина. Какой-то великий грешник нисходит во ад, и на это время как бы пробуждаеются в аду подобные им мертвецы – предпотопные исполины. Здесь же упоминается у Исайи червь. Тот самый червь, как символ адского мучения. Почему червь? Невинное совершенно существо конечно. В символическом значении почему червь? Червь это как бы такой зверь, который буквально ползает на чреве и персиях и есть землю. То есть на символическом языке червь это признак вечного мучения.

У Марка цитируется Исайя: «преступних Богу червь нескончается». Ну вот, нисходит царь Вавилонски, нисходит во ад.

«Ад в низу огорчился, встретив тебя. Пробудились с тобою все исполины, начальствовавшие Землёй». Вот как, каинитяне захватили Землю. Исполины начальствовавшие Землёй. Они пробуждают от престолов их всех царей языческих. Все отвечая скажут тебе: «и ты пленён, как и мы с нами сопричтён. Низошла до ада слава твоя. Многое веселие твоё. Под тобою постелют гнилость и покров твой червь. Как спало с Неба денница за утро восходящее, так сокрушен на Земле тот, кто посулает правителей ко всем народам. Ты говорил в помышлением твоём: на Небо взойду выше звёзд небесных поставлю престол мой, сыду на горах высоких, чтоб к Северу». Север в данном случае сторона божественного присутствия символически. «Ты говорил: взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему. Ныне же в ад снидешь, и во основание Земли. Все цари языческие уснули в чести каждый в доме своём. Ты же повержен будешь в горах, как мертвец мерзкий со многими мертвыми иссеченными мечом нисходящими во ад. Как риза в крови омоченная не будет чиста – так и ты не будешь чист ибо ты Землю Мою погубил и народ Мой избил, да не прибудешь в Вечное Время семя лукавое. Уготовь же чад своих на убиение грехами отца твоего». Вот кто такие допотопные исполины. Их апостол Пётр называет «духи непокорившиеся».

Ап. Пётр 1 послание Петра 3 гл. Апостол Пётр говорит о том, как Христос во ад сошёл. Когда фараон сходил во ад, царь Вавилонский, это было потрясение для всей преисподни. Такое потрясение, что Гибаримы и Рефаимы зашевелилсь ненадолго пробудились и стали способны к осмысленной речи. Представим себе чем было снисхождение Христа во ад. Об этом пишет ап. Пётр:

«Пробудились все и навсегда».

И Христос сошёл во ад, как глашатый. То есть Он нечто возгласил. Праведников из ада вывел, а иные остались в аде навечно. Вот их. ап. Пётр называет «духи непокорившиеся».

1 послание Петра: «Христос единожды о грехах наших пострадал. Праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу. Умервщлён быв плотью, оживотворён быв Духом, в котором Он в темницу сойдя и духам возгласил некогда непокорившимся когда ожидало их Божие долготерпение во дни Ноя, пока устраивается Ковчег, в котором не многие (8 душ) спаслись в воде». То есть Христос вошёл во ад к духам будучи Сам в Духе Божием, и со Словом, потому что Христос возгласил, и открылся смысл жизни каждого человека и итог этой жизни. Христос, кстати сказать, именно возгласил («э керюксен») никак не проповедал. Глагол «э кирюксен», конечно имеет значение проповедовать, но также возглашать. Адская обитель это не то место, где можно проповедовать, то есть учить, уверять, сообщать осмысленные убеждения. Он именно возгласил. В этих словах открылся смысл жизни, конечный итог жизни каждого существа свободного, каждого духа, оказавшегося в преисподне. Кстати Ная ап. Пётр тоже называет глашатый, «глашатый Правды». Это уже 2е послание Петра.

То есть те, кто при жизни не покорились, пока Ной устраивал Ковчег, когда Бог долготерпел их, допотопные Нифелимы и Гибаримы имеют и в аду участь без перемен. Они очнулись и услышали глашатое Христа: спасения им нет. Вот Ной был спасён в водах потопа. Вот так праведник Христос из ада спас. А вот эти исполины, тогда не покорившиеся, а в аду духи услышали от Христа и Духа Животворящего, что им Христос возгласил, что им спасения не будет. Как они в воде потопа потонули – так и в Воскресение Христово им -погибель.

Божье долготерпение в деле спасения человека измеряется временем от грехопадения до сошествия во ад. То есть сошествие Христа во ад было как бы «потоп во аде». То есть допотопные исполины в аду потонули навек. Вот. Это ап. Пётр.

Обобщим то, что мы сейчас сказали. По тому, в какую из обителей шеола попадает душа после смерти можно заключить о её дальнейшей участи, какой она будет после Христова Воскресения и после всеобщего Воскресения. То есть в аду есть как бы два уровня. Это я говорю о времени до сошествия Христа во ад. Это шеол и аввадон. И если человек попадает в аввадон, ему спасения нет – это сама пропасть, сама бездна. Аввадон – это также имя сатаны, имя ангела бездны. (это Откровние 9 гл 11 ст.). То есть сатана - Аввадон, он и владеет Аввадоном. Когда ниспал с Неба Денница, он стал ангелом бездны. Его ожидает длящееся в бездну падение. То есть аввадон – это движение от Бога. Аввадон это.. даже нельзя сказать место, понимаете? Это бесконечное движение от Бога, которое не может завершиться, поскольку небытия нет. Это самая нижняя часть преисподни была преддзначена допотопным исполинам, которых именуют Нифелимы, Гибаримы и Рифаимы.

Ну вот, то есть для тех, кто в аввадоне новая жизнь не возможна. Они останутся во аде и после Воскресения. Исполины допотопные это те, кто были осуждены до Страшного Суда. Аввадон это, как говорится в Книга Иова, «протока под бездну». Представляете, вот есть бездна.. великолепный символический язык! Бездна.. Уже дна нет. А есть ещё протока под бездны. Они всегда ниже воды. И по-этому когда воды Потопа пришли на Землю, исполинам назначено быть ниже воды, то есть погибнуть от земной жизни, и после Воскресения Христова, им тоже быть ниже воды, быть в самой нижней части преисподни.

Вот мы спрашивали, что происходило на Земле перед Потопом? Была новая генерация людей, которых именовали «Исполины». Им было не выжить в водах Великого Потопа, «а для мертвых им бездна аввадон». То есть вот эти новые каинитяне были осуждены при жизни до Страшного Суда на вечную погибель. Вот кого родили Сынам Божиям дочери Каина.

Потоп был ужасным событие, но предпотопное было хуже. Во вражде со змеем человечество потерпело поражение. Сыны Божии позабыли Слово Божие, которое Господь сказал змею: «Вражду положу между тобою и между женою».

Удивительно. Не мужи, жены держат первую вражду со змеем. И Сыны Божии взяли себе в жены тех, кто держал вражду не со змеем. Можно ли жениться на своём враге? Да. Пример есть. Вот так Сыны Божии женились. Через то они потеряли сыновство, Бога от Адама. Потеряли потомство. И уже перед Потопом жизни на Земле не было. То есть каинитянские жены были врагами Сынов Божиих. Они получили семя от Сынов Божиих, эти женщины. И в утробе своём вырастили «семя лукавое». И конечно это не было природным свойством каинского рода, потому что Бог дал Каину знамение, и проклятие изрёк, и знамение. Но Бог не творит зла. Мастерство каинитянок образовать в утробе семя лукавое – это была вершина наученности во зле. Всей утробой нужно было быть от лукавого, чтобы рождать не мужу, а врагу. Женская утроба стала растить «семя лукавое». Жены были активной стороной в данном случае. Вот как это не дико звучит, они были захватчицами семени. Изнасилованными оказались Сыны Божии.

В духовной брани, которая происходила перед Потопом, на первом этапе шла вражда между змеем и женами. Жены из потомства Каина стали от лукавого. На втором этапе пошла вражда между ними и Сынами Божиими. Взяв от мужей семя, жены стали растить семя лукавое. Это было вторым поражением в духовной брани. Весь мир, Земля, осуждены на истребление. О том, что это было будем говорить в следующий раз.

50. Перед потопом. 5 часть

Братья и сестры, мы продолжаем с вами читать Книгу Бытия и прочли последний 4 ст 6 гл. Из 6 гл. мы узнали, что от Сынов Божиих и женщин из потомства Каина, дочерей человеческих произошли какие-то новые ранее не бывшие люди. Библия на греческом языке называет их «Гигантес», по-славянсики перевели «исполины». А по-еврейски эти люди назывались Нифелимы (падшие или ниспровергатели), ии он же назывались Гибаримы (сильные). Это были какие-то новые люди. Пока они были ещё в утробе, либо не проявили себя, Бог изрёк о них приговор. А когда стали быть эти исполины на Земле это 4 ст 6гл: Бог увидел нечто (5 ст), помыслил нечто(6 ст) и сказал нечто (это 7 стих). Итак, гл 6 Книги Бытия, ст 5,6,7. Бог увидел, помыслил и сказал. Все три действия происходят внутри Божества. Вот такого рода события, когда мы становимся свидетелями того, что происходит внутри Божества, называются «Великий совет». И подлинно великому событию, Всемирному Потопу, предшествуте троякое действие Божие – Великий Троический Совет.

6 гл 5 ст: «Увидел же Господь Бог, что умножились злобности человеков на Земле. » Это значит, что не злоба стала больной, а в человечестве нашлось множество зол. То есть не злых дел, но разновидностей зол. Вспомним, что Исполины, Нифелимы, Гибаримы эти, они были названы именитыми (6гл 4ст) не потому они названы были именитыми, что их имена остались, вот кстати этого совсем нет, или подвиги запомнились – нет, этого тоже нет. В этом смысле они безымянные. Они названы именитыми, потому что через наречение имени устанавливается познание и власть над предметом. То есть эти новые люди, новые каинитяне были изобретатели зол. Они изобрели какие-то новые разновидности зол.

Пророки Варуха, Исайя, Изекииль ассоциируют исполинов по их мощи, воинственности и нечестии с царями языческими, но в глазах Божиих (увидел Бог), то были прежде всего творческие люди – изобретатели. Через них умножились злобности человеков на Земле. То есть каинитяне, что перед Потопом, перевернули всю жизнь человечества -это называется «революция». И св. Писание учит, что нельзя сделать революцию средствами насилия, нужно творчество, точнее изобретение новых форм зла. А для этого нужна интеллигенция.

Тот след впечатления, которая оставляет революция в человечестве это травма, но из этого не следует, что зачинщики переворота были воинами или разрушителями. Нет. Прежде всего это была творческая интеллигенция.

Кстати сказать, предпотопное состояние человечества было описано у древнегреческого поэта Гиссиода и древнегреческого философа Платона. У Гиссиода это люди медного века. А у Платона – обитатели Атлантиды. Это одна и та же генерация. Но у Гиссиода люди медного века это жуткие насильники, а у Платона жители Атлантиды – это весьма разумные существа. Так вот верно и то и другое. Предпотопные исполины они были жуткие насильники, весьма разумные.

Читаю ст 5 6 гл. до конца: «Увидел же Господь Бог, что умножились злобности человеков на Земле, и всякий отчётливо помышляет в сердце своём прилежно на лукавое во все дни». Вот это слово «отчётливо» я пытался передать. Еврейское словосочетание «форма масли». Что же такое Бог увидел в этих людях?

Первое, самое главное: Господь не смотрел на дела. Господь смотрел на помышления. Вот если бы на дела смотрел Господь, была бы ещё возможность помилования. Ну, например, человек сделал много злых дел, но затем он переменил мысли, обратился к Богу, очистил своё сердце. А вот здесь не так. Бог увидел, каковы были помыслы человека перед Потопом. Вот как некогда Бог смотрел не на дары и жертвы Каина и Авеля, а на Каина и на жертву его и на Авеля и на дары его. Так и перед Потопом, Господь увидел помыслы человечества. Внутренний мир, творческая лаборатория допотопных изобретателей зол описано досканально, и лучше она выражается в древнееврейском тексте. Это было «ецер махашавот». «ецер» может означать например горшок, или любое гончарное изделие. «ецер махашавот» То есть ецер помыслов означает, что деятельность ума достигала в своей конечной фазе такой же определённости формы, как например горшок или любое гончарное изделие. Это была точная как бы вылепленная форма. Кстати, когда Господь создавал человека во плоти, Он его слепил – тот же корень «Ецер». Как гончар лепит глину. То есть, ещё раз. Ецер может означать гончарное изделие или нечто вырезаное из дерева, или отлитое из металла. Нечто определённое по форме. Вот именно такой определённости достигали помышления допотопных изобретателей зол. Вот это было у допотопного человека вполне конкретная форма мышления. Если хотите – произведение помышлений. То есть помыслы вот этих Нифелимов, и Гибаримов, Исполинов перед Потопом, эти помыслы не были мечтательны или созерцательны, теоретичны. Эти люди не были теоретиками только. Их помыслы были производительны, отчётливы и готовы к внедрению.

Далее. Новые потомки Каина по материнской линии были деятельные натуры. Они трудились не раз от разу, не по склонности, но со тщанием, заботливо и прилежно. Как сказано «прилежно во все дни». А так как злые помыслы имеют своего вдохновителя, то эти деятели новых зол помышляли на лукавое «Эпи та понера». Лукавый это дьявол.

Ну хорошо. Можно было подумать ещё, что эти вот новые люди, новые каинитяне, они так творчески трудились во зле какой-то частью своего существа, но вдруг… Ведь изобретатели, мы это знаем из истории науки, часто бывают односторонне, однобоко развитыми людьми. Нет. Сказано «всякий помышлял в сердце своём не лукавое». В сердце помышлял. Не какой-то частью существа, а глубиной сердечной.

Вот интересно, что матери, потомки Каина, утробой послужили змею. То есть захватили семя от Сынов Божиих, и в утробе сделали то, что называется «семя лукавое». То есть матери утробой послужили змею, а их дети послужили сердцем. Вот кто такие были эти гиганты, исполины, семя лукавое, дети дьявола, революционная интеллигенция.

Ещё раз прочитаю тот 5 ст. Если вы ужаснётесь,то это будет тот самый эффект, которого я от вас ожидаю:

«Увидел же Господь Бог, что умножились злобности человеков на Земле, и всякий отчётливо помышляет в сердце своём прилежно на лукавое во все дни.»

6 ст: «И обдумал Бог, что сотворил человека на Земле и тоже помыслил». Вот такой загадочный стих. Он подаёт повод к недоумению, потому что не правильно переведён в синодальном нашем переводе. Будем разбираться. Бог не творит зла. Не карает, не мстит, не проклинает. Вот. А теперь представим, что Он и не губит никого. То есть и в Потопе Бог никого не погубил. Вот как это может быть? А так, что человек просто остался наедине с собой. Человек помыслил, и Бог помыслил. Вот поставь обезъяне зеркало. Присутствие Божьем в мире человеческого греха есть милость. То есть милость это то, чего мы не заслуживаем, но чем живём. А если вместо милости человечество получит отражение себя самого? Это гибель будет. Не по делам человечество получило Потоп, а по помышлениям сердца. Человек помыслил и Бог помыслил.

Интересно, что та же самая мысль выражена в еврейском тексте. То что я сейчас вам прочитал – это был перевод с греческого, а вот та же самая мысль, она выражена в евр. тексте, и даже более пронзительно. О Боге сказано, что Он опечалился в сердце Своём. «Ва и ете эцеф эл лю бо». Опечалился в Сердце Своём. Вот глагол «ацаф» того же корня, что печаль «эцеф», которую ради Спасения назначено было нести жене (3 гл кн Бытия 16 ст) и мужу (17 ст). То есть те страдания, которые мы несём ради Спасения называются Печаль. Вот нам даны печали от Бога, и нам надо их терпеть, однако человек так может к печали прибавлять печаль от себя самовольно, самодеятельно, причинять скорбь себе и другим, что он может и Бога опечалить. Человек может Бога опечалить. Неужели? Определённо да.

О грешниках говорится, что они (ис. 6 3:10) «Грешники опечалили Духа Святаго». Вот такие на Земле творятся не к Спасению печали, что само Небо опечалилось.

В греч и в евр текстах мы находим мысль, что человек перед потопом остался наедине с собой. Худшая доля для человека – остаться наедине с собой, когда он и в горнем мире имеет только отражение своей самости. Хуше всего для человека – остаться наедине с собой.

Вспоминаем. Кто первый остался наедине с собой? Каин. Во всех он видел подобных себе убийц. Но бывают и хуже Каина. Потому что Каину было дано знамение, чтобы охранять его от насилия. И Каин побежал, как он хотел от Лица Божия. Но Каин ещё мечтал о новой жизни, город строил. Мечтал о счастьи для своих детей. Он жил отдельно от потомков Сифа. Каин не нападал на Церковь. Вот так продолжалось до Ламеха. А при Ламехе стало ясно, что потомство Каина не может жить без Церкви. И каинитяне начали поход на Церковь. Женщины из потомства Каина думали забрать часть жизни от Сынов Божиих в виде семени. Родились Нифелимы и Гибаримы – ниспровергатели, переворотчики, революционеры. От матерей они унаследовали проклятие Каина, который был семя змея. Но ведь как сказано в Писании. Сыны Божии родили их себе. То есть знамение Каина их больше не охраняло. Каин на Церковь не нападал. Каин имел защиту. А эти кто? Они, каинитяне по духу и по матери, но не имеют защиты, которая от отца – Каина. Революционеры не имеют защиты. Им нет милости Божией. Поэтому всякая революция так недолговечна. Нравственный упадок и отступление от Бога могут быть длинельны, и длиться эпохами, они идут вместе с Веком, они со временем. То есть упадок – это может быть долгая история. Упадок – есть длящееся падение, а революция – нет. Революции всех дней было от зачатия до новых людей до их полного истребления – 120 лет.

Человек помыслил и Бог помыслил. Бог предал человека самому себе. Вот это есть гнев Божии. Ап. Павел видел как это происходило в его эпоху величайшего кризиса. Кризис в переводе на русский язые – это суд. Когда Бог пришёл в мир на падение и на восстание многих в Израиле. Апостол пишел:

Послание к Римлянам 1 гл: «Открывается гнев Божий с Неба на всякое нечестие и неправду человеков» Гнев Божий с Неба открылся на человеков как? Вот что пишет Апостол: «предал их Бог в похотях сердец их в нечистоту так, что они оскверняли сами свои тела. Предал их Бог в страсти бесчестия.» То есть Он их оставил наедине с собой. И «как они не употребили усилия иметь Бога в разуме, то предал их Бог непотребному уму творить негодное, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавствия, лихоимства, злобы, полны зависти, убийства, распрей, обольщения, злонравия, наушники (шопотники), клеветники, богоненавистники (т.е. прямые богоборцы), спесивцы, гордецы, бахвалы, изобретатели зол.». То есть каинитяне перед Потопом это было нечто подобное тому, что видел вокруг себя ап. Павел, когда говорит о богоборцах. «.. изобретатели зол, родителям непокорны» перед Потопом – отцам непокорны, Сынам Божьим, «.. родителям непокорны, безрассудны, ненадёжны, нелюбовны, неклятвохранительны, немилостивны, они - знают.». Это очень важно. Богоборец знает, против чего он восстаёт. Они знают праведный Суд Божий, что делающие таковое достойны смерти, однако не только сами это творят, но и делающим соизволяет.

В псалме 19 ст 5 сказано: «Да даст тебе Господь по сердцу твоему». Если вдуматься, какие страшные слова. Вот допотопным людям Господь дал по сердцу.

6 ст 6 гл. Он трудный для понимания, он трудный для перевода и мы с него начнём, когда встретимся с вами в следующий раз.

51. Перед потопом. 6 часть

Братья и сестры, мы читать Книгу Бытия 6ю главу 6 ст начали комментировать в прошлый раз и не закончили, потому что он трудный. Я прочитаю этот стих в переводе с греческого языка:

«И обдумал Бог, что сотворил человека на Земле и тоже помыслил». Та же мысль выражена иначе в евр. языке, но мы мысль одна, что Бог отразил помышления чловеческого сердца, оставил человека наедине с собой. Это худшая доля, которая для человека может быть – остаться наедине с собой. Когда и в горнем мире он имеет только отражение своей самости. То есть, если божественное помышление будет безучастно отражать помышление человеческое – это смерть для человека. Человек помыслил на зло, и Бог помыслил о Своём, то есть безучастно отразил помышления человека. Св. Писание говорит нам что это божественное помышление, оно было весьма обстоятельным. Бог многомилостив и долготерпелив, но есть срок, когда терпение теряет смысл. Есть черта, за которую милость не проникает. Вот срок был указан заранее – 120 лет от зачатия новых людей до их истребления, и черта эта имеет имя. Она, и то, что за ней – аввадон – нижняя часть шеола, преисподего мира. Аввадон – протока под бездну. Преисподняя часть преисподней. Вот эту черту предпотопые люди перешли. И терпение Божие закончилось.

«И обдумал Бог, что сотворил человека на Земле и тоже помыслил» или в евр. тексте «опечалился в сердце Своём». Вот этот глагол по греч. «Обдумал», а в евр. тексте другой глагол, мы его сейчас будем разбирать. Но не годный в данном случае перевод синодальный. То, есть то, что вы читаете на русском языке: и раскаялся Господь. Смотрим евр. текст: «Яхве вайнахем». Размыслил, или пожалел. То есть и в греческом и масоретском тексте речь идёт о том, что Бог начал мыслить иначе. А как это может быть, что Бог переменил Свои мысли? Как это может статься? Посмотритм евр. текст: «Я хве вейнахем». Глагол «нихам» имеет значение «раскаиваться», имеет значание «раскаиваться», «передумать», «утешаться» и «жалеть». Если этот глагол применяется относительно человека, тут всё просто. А если этот глагол применяется с именем Бога, то как его перевести. Ну во-первых, в 1 кн. Царств 15-29, пророк Самуил говорит: «Бог не как человек, чтобы раскаиваться Ему». То есть эти слова пророка Самуила запрещают нам такой перевод «раскаялся Господь». Другой пример: «Бог открыл Самуилу, что Он изменил своё отношение к Саулу.» 1кн Царств 15:11: «Я пожалел, что воцарил Саула». Если говорится, что Бог переменил Своё решение не на помилование, но на отъятие милости, мы должны переводить евр. глагол «Нихам» и греческие глаголы: «пожалел Господь», «обдумал Бог» «размыслил Бог». Вот хороший перевод размыслил. То есть и помыслил, и передумал. Размыслил Бог, что сотворил человека.

Бог не может передумать в смысле отьятия милости, но Он не хочет видеть тех, кто не хочет видеть Его. Ещё раз повторю. Он не хочет видеть тех, кто не хочет видеть Его.

Процитирую из кн. Иова: «Сам Вседержитель есть зритель, совершающих беззаконие, однако безместное (негодное, злое) не хочет Господь видеть, нечестивых Он не спасает, ибо они не хотят видеть Господа». Вот. То есть Бог всевидящий, но некоторых Он не хочет видеть.

Если человек остался наедине с собой, и со своими дарованиями – это для него очень плохо. В Евангелии есть притча о талантах. Там рассказывается, что раб, который вернул господину его талант был жестоко наказан. «Негодного раба выбрасти во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов». А почему собственно?? За что? Человек не использовал свой дар во благо, и это оказывается великий грех.

Что сделал человек? Он отразил божественную милость. Не принял божественную милость, отрефлектировал её. Вот, кстати такие люди иногда говорят: «я ничего не имею против религии». То есть лукавый раб из притчи не использовал свой талант на зло. Кстати он его на зло не использовал. Он всего-то только закопал его в землю. Вот то был раб ленивый. А в истории о предпотопных исполинах было нам рассказано, что это были люди не ленивые. Они, прилежно изобретательно трудились ради того, чтобы жить без Бога. И кстати в Евангелии притча о талантах непосредственно предшествует пророчеству о Страшном Суде. История потопа это прообраз Страшного Суда. Поэтому сказано:

6ст 6 гл: «И размыслил Бог, что сотворил человека на Земле. И опечалился в сердце Своём». Мы должны понять, что Потоп не был одним из исторических событий. Сама история человечества на Земле или завершится или будет иметь перерыв. Вот таков был, так сказать, предмет божественного обдумывания. Сама история либо завершится либо будет иметь перерыв. Помним, что мы с вами являемся свидетелями Великого Троического Совета, когда Бог увидел, размыслил, и наконец 7 ст: «сказал».

7 ст: «И сказал Бог: сотру человека, которого я сотворил от лица Земли.» Сильно сказано! Сотру человека «ха адам» от лица Земли «ха адамА». Вспоминается конечно райское состояние человека. Кем был, и кто был человек в Раю: адАм из адамЫ. А теперь одно другому никак не соответвует. Сотру ха адАм от лица ха адамЫ. Человеку нет на земле жизни.

Сотру – очень решительное выражение. «Апалейпсо», то есть ототру, вытру. От этого корня происходит наша алифа, кстати.

Вот. То же самое в масоретском тексте: от глагола «маха». Сотру означает физическое очищение и мистическое истребление. Перед падением Иерусалима, Господь сказал: «вытираю». Тот же глагол.

«Вытираю Иерусалим так же как вытирают чашу. Вытерли и перевернули на лицо её».

«Стирает Бог имя из Книги Своей». (Исход 32, 33.)

«Стирает имя из под Неба» (Второзаконие 9:14)

«Стирает Бог память из под Неба». Так после битвы с амалекитянами, когда Моисей поднимал руки, и пока держал, одолевал Израиль. Вот после той победы.. цилитую исход 13:14: «Сказал Яхве Моисею: напиши это напоминание в Книгу (сефер) и вложи в уши Иисуса, что стирая сотру паять об Амалике из под небес». То есть когда Господь говорит о человечестве сотру от земли, это значит, что ни имени, ни памяти о тех допотопных Нифелимах и Гибаримах не будет. И способ, каким они погибнут определён такой, что нет возможности героизировать этих, кто назван в переводе «гиганты», «исполины». Этих гигантов, испалинов нужно вытереть от земли, как грязь, как слизь, как яд.

Что такое Земля и что такое эти люди? Обычная самооценка героев революции это романтическая идеализация. Революционеры считают себя героями. Вот в кн. у пророка Исайи написано о великом грешнике: «Ты говорил в помышлении твоём: на небо взойду…». На небо взойду? Их с Земли вытрут. И падение их будет ниже воды.

7ст до конца: «И сказал Бог: сотру человека, которого я сотворил от лица Земли. От человека до скота, и от ползучих до птиц небесных ибо я расзмыслил, что сотворил их». Главная вина этих человеков была названа до их рождения. Они суть плоть. То есть их дух обратился вниз, а наверху оказалась плоть. То есть помыслы этих людей были все о земном. Вот когда человек всеми силами хочет устроиться на Земле, он больше всего вреда делает Земле. Земля опустет от этих людей. Земля не может существовать без связи с Небесным.

Но вот здесь странное есть упоминание скотов, ползучих и птиц небесных, что они тоже должны погибнуть. Вот человек живёт на Земле не один, а со зверями, птицами и гадами. И все погибнут вместе с человеком. Почему??? Разве животные могут быть виноваты?

Невинные страдания.. Это одна из тем Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Есть в мире невинное страдание. Оно самое доходчивое до сердца. Идея невинного страдания очень крепко заложено в человечестве, ибо когда она найдёт свой последний смысл? Нескоро от Ноя, очень не скоро – это Бог на Кресте. Вот. Это особое сочувствие и идея невинного страдания дана грешному чловеку вместе с жизнью на этой земле. Земля невинно страдает за человека. Помните? «Проклята земля в делах твоих». Вот теперь, звери и птицы и гады погибнут. В человеке не будет дыхания. Духа жизни не будет, дыхания. И в Земных летающих, земноводных. Все дышащие умрут. Человек оказывается так им сродни: скотам, птицам и пресмыкающимся.

После Потопа как свежо принимается слово: «всякое дыхание да славит Господа». Итак, Великий Троический Совет состоялся. Бог увидел, обдумал, сказал.

Как человечество пережило Потоп? Все слышали про Ноя. Но спросим иначе. Как Ною удалось пережить Потоп?

7ст: «И сказал Бог: сотру человека, которого я сотворил от лица Земли...»

8ст: «Ной же обрёл благодать пред Господом Богом.» То есть мы сразу узнали о Ное самое главное. Из всех людей он один мог воспринять божественную милость, благодать (греч. «харис», по евр «хэн» ). То есть помышления в сердце всех народившихся от Каина человеков было на лукавое. А Ной имел другое сердце.

Благодатный свет. «И увидел Бог свет, что он хорош» воспринимается сердцем. Об этом пишел ап. Павел: «Бог сказал: из тьмы да воссият свет, который воссиял в сердцах наших»

(2 Кор 4:6): «Ной один имел сердце, способное воспринять милость. Ной был помилован.». Ну вот, солнце например, оно одинаково светит и на Землю и на Луну, однако Земля может принять свет для жизни, а луна не может и остаётся безжизненной.

Евангелие от Матфея 5:45 «Отец наш небесный повеливает Солнцу сиять над лукавыми и над добрыми». Вот. Однако благодатный свет воспринимают добрые, а злые – не могут. Понятие милости, благодати так важно для человека ну как ничто другое, потому что в этом спасение. Впервые в Писании мы встречаем слово «милость», «благодать». Это слово относится к последнему из Сынов Божьих, чьё имя вписано в Книгу жизни, Книгу родословия Сынов Божиих. Это 5 была глава кн. Бытия(сефер толдот). Это имя не будет стёрто из памяти. Книга жизни Сынов Божиих закончилось на том, что до 500 лет Ной не рожал детей, то есть воздерживался от женщин каинова рода. Что с ним будет дальше, как о нём говорит Писание.

6 гл 9ст: «Вот родословие Ноя…» То есть Писание говорит, что с Ноя начинается новый толдот. И таким образом Ной оказался членом двух толдотов. Один толдот Ной замыкает, как 10й от Адама, а другой толдот Ной открывает. И то родословие, которое Ной открывает, будет по смыслу житие Ноя. То есть одна книга жизни на Ное завершилось, а его житие образует другую. А Ной – это живая граница между одним миром и другим.

Житие Ноя будем читать в следующий раз.

52. Кивот Ноя. 1 часть

Братья и сестры, мы с вами читали Книги Бытия 6ю главу. Старались понять, что происходило с человечеством перед Потопом, и почему Потоп стал неизбежен. Потомсово Каина через своих женщин проникло в Церковь к Сынам Божиим. Стиралась грань, которая отделяла Церковь от остадного мира. Однако, смотрим 6 гл 8 ст: «Ной же обрёл благодать пред Господом Богом». В семействе Ноя только и сохранилась Церковь. И св. Писание расскажет нам историю о спасении человечества из вод Потопа. Как оно происходило.

В этой истории, в этом богословском сюжете самое главное что?

В Церкви спасение. Вот даже каинитянам при Ламехе стало ясно, что человек не может жить без Церкви. Каинитяне стали жаться к Сынам Божьим.

В Церкви спасение. И это очень просто объясняет Писание. Кто из детей не пускал кораблики? То есть на языке, понятном ребенку, св. Писание объяснит нам что есть Церковь. Ноев Ковчег был орудием спасения человечества.

И кроме того, Он ещё был символ, в котором видно что есть Церковь, как она устроена и для чего. Ковчег Ноя есть образ, который можно прочитать, истолковать как символ. То есть в образе Ковчега заключены основные понятия о Церкви Божией. Мы можем прочитать этот образ, он простой как картинка в букваре, по-детски, наугад, и многое угадаем. Но если читать этот образ по-взрослому, то мы должны двигаться от одного элемента к другому, мы должны читать образ методически. Как найти путь, (по греч. Метод) истолкования того, что есть Ковчег как образ Спасения.

Что такое Ковчег Ноя как Церковь по-скольку Она спасает? Кто спасается? Человек. В образе Ковчега заключено учение об основных способностях человеческого сердца. Они раскрываются одна за другой, в строгой последовательности. Мы эту последовательность изучали, когда говорили о сотворении мира. Это была антропология, но вы наверняка уже успели забыть эту последовательность, что за чем идёт. Писание устраивает нам повторение пройденного. Будем читать о Ковчеге и о Потопе, и вспомним о том, кто есть человек, и как устроено его сердце.

Первая способность человеческого сердца есть. Что? 1 ст Писание: «В начале, сотворил Бог Небо и Землю». Это 1 ст Писания открывал в нас какую-то силу души, он её вызывал. Что это было? Вера. До того, как начал строить Ковчег, Ной обладал верой. Сегодня мы будем говорить о вере.

Послание к Евреям ап. Павла 11:7 «Верою Ной получил весть о том, что ещё не видимо.» И далее, возвращаемся к Книге Бытия.

9 ст 6 гл: «Вот, житие Ноя» по-еврейски толдот, толдот это родословие, но вданном случае это именно житие, по-скольку родословие Ноя было рассказано от Адама в предыдущем толдоте (гл 5). О Ное мы имеем первое житие в Церковно литературе, что было кстати замечено Златоустом: «..Это самый лучший способ родословия. Не станем выставлять на вид ни отцов, ни дедов, ни прадедов, но будем раскрывать добродетель того, чьё рассказываем родословие». И «Вот житие Ноя. Ной – человек». И об этом удивляется Златоуст. «Видел ты, чудное родословие? Ной, говорит Писание, человек. Он только человек, а прочие – не человеки, но имея вид человеческий ниспали до неразумия животных». Это всё пишет Златоуст. «Человеком мы называем того, кто сохраняет образ человека». И далее, он продолжает: «Можно встретить другого праведника, которому имя человек дано вместо величайшей похвалы». Это, кстати, был Иов. Действительно, Книга Иова начинается словами: «Человек некий был в стране такой-то».

Возвращаемся к 9 стиху: «Вот толдот, житие Ноя: Ной человек, праведен, совершенен есть.». Не был, а есть, а буквально – сущий. То есть Ной существует. Дальше будет сказано, что Ной угодил Богу подобно Еноху. Вот, по-этому Ной также есть в каком-то отношении подобный Еноху. Но Енох живым был взят на Небо, а Ной? Ной-то умер, об этом Писание расскажет. Начиная от Ноя, всякое житие в церковной литературе будет о таком человеке кто «есть», кто «существует». И это подтвердил Спаситель.

Матфей 22:32: «Бог не есть Бог мертвых, но живых»

«Вот житие Ноя: Ной человек праведен, совершенен есть в роде своём.» Какого Ной рода? Мало сказать от Сифа. Ной от рода Сынов Божиих. То есть Ной от рода совершенных, и сам таков.

В еврейском тексте, масоретском, даётся более узкая версия: «Ной совершенен был в своих поколениях» множественное число. Спору нет. Важно было не смешиваться с каинитянами через их женщин. И в этом отношении именно Ной был первый пример для последующих поколений. Именно Ною, согласно традиции, она сохранилась в Книге Товита, вот, именно в этом отношении Ною последовали Авраам, Исаак, Иаков. В книге Товита сказано: «береги себя, чадо, от всякого блуда. И первое. Жену возьми от семени отцов твоих. Да не возьмёшь жены чуждой, которая не от племени отца твоего, потому что мы сыны пророков. Но, Авраам, Исаак, Иаков – отцы наши от Века. Помни, чадо, что они все взяли жен от братий своих, и были благословенны в чадах своих, и семя их наследует Землю». Ной определённо не смешивался с каинитянами – такова традиция.

Почему Ной не смешивался с каинитянами? А потому, что он был другого духа. Он был от рода Сынов Божиих. Сыновство от Адама и Бога Ной не потерял, и в этом отношении ему наследовали Сыны Божии

Авраам, Исаак, Иаков. Вот из этих первых слов нового толдота или жития Ноя мы узнаём, что каинитянская хитрость не удалась. Каинитяне исхитрились передавать родство через материнскую утробу, а Ной избег жены из каинского рода. То есть, ни одной капли крови от Каина не осталось в человечестве.

Читаем опять тот же самый 9 ст: «Вот житие Ноя: Ной человек праведен, совершенен есть в роде своём, пред Богом ходил Ной».

Так. Праведен Ной был. «ди кайос» - греческое, евр «цсадик». Вот, праведность Ноя нужно понимать широко, Ной был праведен праведностью Сынов Божиих. А вот что это такое, объясняет в послании ап. Иоанн: «Дети Божии и дети дьявола проявляются вот в чём». Интересно, братья и сестры, может ли кто-нибудь вспомнить, в чём отличаются дети Божии и дети дьявола, как они проявляются поразному. Интересный вопрос. Апостол Иоанн продолжает: «всякий не творящий правды не есть от Бога, также и не любящий брата своего». 1 послание от Иоанн 3:10. То есть дети дьявола не творят правды и не любят ближнего. Вот, а Ной был праведен, то есть имел милущее сердце, был Сын Божий, и обрёл милость у Бога.

Дальше – очень сильное определение. Совершенен был Ной. Совершеннй или «цельный». Греч. «Телейос», евр «томим». Он был целый. Вот какая добродетель имеет этот корень целостность,целый. Он был целомудренный человек. То есть отсутствие одной этой добродетели привело к гибели человечество.

«Пред Богом ходил Ной». Это из еврейского текста. В греческом «благоугодил Богу». Но, главное, что Ной в этом отношении был совершенно подобен праведному Еноху. Целомудренный человек, по выражению еврейского языка, «ходит пред Богом», а если буквально переводить,то «ходит с Богом». То есть он ведёт себя так, что имеет перед глазами Бога всегда. Целомудренный человек, как это мы увидим в Евангелии «ходит по воде». Впервые мы это увидим в житии Ноя.

Вот так, в первом стихе первого жития в церковной литературе даны качества верующего человека, однако вера не может не проявлять себя в делах. То есть если у человека есть вера, она обязательно проявит себя в делах. Как говорит ап. Иаков 2:26 «Вера без дел мертва».

Каковы были дела Ноя? Действительно. До того, как Ной стал строить Ковчег каковы были его дела.

10 ст 6 гл: «Родил же Ной 3х сынов: Сима, Хама, Иофета». А из предыдущего толдота мы знаем, что до 500 лет Ной был бездетен. Это много 500 лет. Воздержание Ноя было делом веры. Активным способом отражение агрессии. Златоуст пишет: «Ной воздерживался не только от беззаконного совокупления, но и от законного». И мы знаем почему, потому что тогда через супружество с каинитянками падали Сыны Божии.

Говорили мы с вами, по-моему, что из Книги Бытия мы можем почерпнуть главные понятия для идеологии. В идеологическом измерении Книги Бытия пример Ноя важен. Любая агрессивность богоборческого сообщества может быть отражена простым воздержанием от общения. Нападают на нас каинитяне, постоянно нас теснят, хотят жить с нами рядом. Вот, а наш способ действия очень простой – воздерживаться от общения.

Ной не жил в изоляции. Когда каинитяне проникли за черту оседлости Сынов Божиих, мы говорили Сыны Божии жили оседло, а Каин ушел за черту, которая отделала его от Адама. Вот когда каинитя проникли за черту оседлости Сынов Божиих, от них уже некогда было прятаться и не нужно. Вот что показывает пример Ноя. И для других мировых эпох, когда каинитяне изобретут другие способы воздействовать на Сынов Божиих, пример Ноя, праотца важен, и сохраняет силу. Не нужно тратить усилия на изоляцию себя от богоборческого сообщества, или на его изоляцию. Имеет смысл просто не вступать в общение.

11 ст 6 гл: «Растлилась же земля пред Богом» То есть по себе Земля могла быть цветущей цивилизацией. Пред Богом она тлела. Современный Ною век был допотопный, и тот век закончится, а Ной не закончится вместе с веком, потому что Ной был не от своего времени. Вот верующий человек всегда не современнен, но только в одном отношении: «он не от века сего». Верующий человек и не от мира сего, но только в одном отношении: он в этом мире не тонет.

А так, время земной жизни.. на этом настаивает ап. Павет, это очень важное положение Христианского мировоззрения, время земной жизни принадлежит не каинитянам, а Сынам Божьим. Ап. Павел пишет: «Мир (космос имеется в виду), настоящее, будущее – всё ваше. Вы же – Христовы, Христовы – Божьи». То есть верующий человек не уходит из истории, он является активным деятельнем в ней.

Далее. Из жития Ноя, мы узнаём, что верующий человек может быть ни на кого не похож. А вообще, верующий человек не ищет оригинальности, потому что один дьявол хочет быть бесподобным, это его главное желание – быть бесподобным. Однако представим кем был на Земле праведный Ной, если, как сказано в 11 ст, «Ной был праведный.. растлилась же Земля пред Богом и наполнилась Земля неправды».

12 ст: «И увидел Господь Бог Землю, и была растленна.» Второй раз сказано, что увидел Бог.

5ст 6гл - увидел Бог помышления сердца человека, а здесь, что увидел Бог совершенно другое. Мы здесь наблюдаем различие во взгляде: Бог уже не смотрит на человека. Почему? А потому, что Всевидящий не хочет видеть тех, кто не хочет видеть Его. И увидел Господь Бог Землю. Не помыслы человека, с ними всё ясно уже. «И увидел Господь Бог Землю, и была растленна, ибо растлила всякая плоть путь свой на Земле». Если кого Бог не видит, страшно сказать, это не вполне люди, это – плоть.

Смотрите как сказано: «И увидел Господь Бог Землю, и была растленна, ибо растлила всякая плоть путь свой на Земле». То есть плоть не растленная, плоть могла быть у этих людей вполне здоровая, и даже цветущая. Я даже могу допустить, что эти допотопные люди не курили, не пьянствовали, заботились о своём здоровьи.

То есть человечество перед Потопом называется «плоть, которая растлила свой Путь». А путь на языке Писания это то, что ведёт к Жизни, это «путь Древа Жизни» (3:24 Книги Бытич), или «к смерти». «Путь растления тленопогибели». То есть человек, который сбился с пути, он всё-таки человек, а человек, который стал на путь ведущий от Бога – такой человек называется «плоть». Духом он обратился вниз, а на поверхности осталась плоть. Все помыслы всего человечества стали о Земле. По-этому и о Земле говорится: «Земля была растленна». То есть человеки перед Потопом жили плотью, они стали разлагающийся труп в духовном отношении. И от этого нужно было Землю вытереть, очистить.

Произошло растление пути, по которому пошли потомки Сифа. Всё началось с потери целомудрия в супружестве. Вот так перед Потопом проявились дети дьявола. Они не творят правды и не имеют любви. А ведь были праведны Сыны Божьи, и думали, что любят дочерей человеческих. Путь потеряли. Бог смотрит на Землю, невинно страдающую.

Это взгляд Того, Кто придёт на Землю во плоти. То есть мы верим в Бога, который так смотрит на Землю. Бог возлюбил мир, и Он смотри, чтобы (Еванг от Иоанна 3:16) «чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь Вечную». И Бог увидел одного верующего.

«И сказал Бог Ною.». Это был момент в жизни Ноя, о котором говорит ап. Павел, что «верую Ной получил весть о том, что ещё не видимо». То есть Ной получил не повеление и не откровение.

«Ноэ хреметистейс». Сложный глагол греческий, как бы.. тот, кто находился в общении получил сообщение. То есть Ной обращался – его посетили. Ной вопрошал – ему ответили. Ной просил – ему дали.

«Ной (славянский текст) ворою ответ приим». Вера это то, что даёт Богу доступ к человеку, соединят Бога с человеком, расчищает путь Бога к человеку. Об этом сказано в Евангелиях: «Приготовьте путь Господу. Прямыми сотворите стези Его». Вера это то, что допускает Бога к человеку. И тогда человек начинает слышать.

«И сказал Бог Ною: срок каждого человека пришёл пред меня ибо исполнилась Земля неправды от них. И вот Я привожу к истлению их и Землю.». Когда все помыслы человека о Земном это так плохо для Земли, что Земля погибает. Всякая плоть свой путь растлила. И, как следствие, Земля растлилась, была растленна. «И ныне растленное предоставлено себе. И вот я истлеваю (букв. перевод) И вот Я истлеваю их и Землю».

«Кто чем согрешает, тем он и обуздывается». Премудрость 11:16

То есть Бог не погубил никого. Потоп погубил погибшее. Растлевшее предано растлению.

Если вы откроете 2е послание Петра 2:12, то прочитаете: «Они же..» о современниках Петр пишет «они же как бессловесные животные, рожденные по естеству на пленение и тлен в растлении своём истлятся». То есть мы видим не только тот же строй мысли, что в Книге Бытия, но ту же самую терминологию в послании ап. Петра и в Книге Бытия. Растлевшее предано растлению. Растлевшее растлится. Это оборот внутреннего содержания, что говорит, что естество обитаемого мира Земли стало иным чем при сотворении мира. Истлить истлевшее, Погубить погибшее и значит вытереть – помните в 6 ст 6 гл Господь сказал «Сотру человека от лица Земли». То есть человека сотрут, а Земля будет истреблена.

Тут важно что иметь в виду: Одно была – земля в Раю. Иное – Земля вне Рая. Одно была Земля до Потопа. Иное – после Потопа. И нам уже не возможно представить чем она была до. И как люди жили в Раю, как они жили до потопа по 900 лет. Нам не представить.

Первой космической катастрофой было грехопадение человека в Раю. Вторая катастрофа это истребление Земли в Потопе – гибель всего прежнего мира.

Чем была Земля до Потопа, мы представить не можем. В Потопе погиб непредставимый для нас образ допотопного мира.

Итак, вышел срок, настал конец 120 летнего периода, который Господь отпустил быть вот этим вот новым каинитянам - исполинам греха. Праведных осталась одна семья. Отец Ноя умер за 35 лет до Потопа. А дед – Мафусал, долгожитель, умер за 6 лет.

Если Земля будет отдана истреблению, то Ноя нужно взять от Земли. Ноя нужно спасти. Как его спасти? Вот как спасти Ноя с семьёй?

Бог всемогущий мог взять Ноя на Небо подобно Еноху преставить Ноя в иной мир и при этом, кстати можно было прервать обычный порядок восприятия мира. На Адама Бог навёл исступление, а затем вернул его к реальности. И Ноя можно было взять от Земли и вернуть на Землю. Братья и сестры, хочу, чтобы это прозвучала эта мысль.

Ноя можно было взять на Небо, потом вернуть на новую Землю. Так вот это не есть путь спасения. Дело спасения делаеся не так. Если мы поняли что такое вера (В данном случае – вера праведного человека – Ноя), то можно осмысленно читать дальше. Какая способность, согласно антропологии Книги Бытия, открывается в нас после веры?

14 ст 6 гл: Бог продолжает говорить Ною «сотвори себе Кивот» (или Ковчег). Только христианин может понять этот символ спасения. На что указывает Кивот? Кивот Ноя указывает на боговоплощение. Однако, чтобы понимать такие вещи как Кивот и такие истины, как боговоплощение, нужно обладать способностью, которая идёт вслед за верой. Это способность постигать образ, или символическое мышление. И об этом мы будем говорить в следующий раз.

Продолжение следует