"РАСКОЛ". Николай Песоцкий

На месте уничтоженного государства может возникнуть иное.
Уничтоженный народ нельзя заменить ничем.

РАСКОЛ

Столетиями внешние силы вокруг России прибегали к любым способам, чтобы раздробить, разъединить восточное славянство. В этом процессе мы можем выделить как монгольский, так и европейский факторы. Влияние древнего хазарского фактора, о котором здесь идет речь, в итоге проявилось в том, что в октябре 1917 года на территории бывшей Российской империи была создана новая Хазария, получившая название «Советский Союз».

Иосиф Сталин, заботясь об укреплении своей единоличной власти, почти полностью уничтожил старую ленинскую гвардию, состоявшую сплошь из иудеев. Но о полном восстановлении русского, славянского патриотизма ни при Сталине, ни при Хрущеве, ни при Брежневе не могло быть и речи, ведь частью тогдашней коммунистической идеологии был «интернационализм», который на самом деле означал нивелирование национальных признаков ради сохранения все той же власти самих «интернационалистов».

Православная церковь, хотя и получила некоторые административные послабления, но продолжала оставаться в тисках госбезопасности и партийных органов, а под покровом идей интернационализма, по сути (как и в период с 1917 года), воплощались концепции иудаизма и глобализма

Никакой татаро-монгольский период не может сравниться по своим разрушительным последствиям с теми гонениями на славянство и православие, которые принесла нам советская Хазария. Посмотрим, к какому логичному выводу мы придем, если по призыву Г. В. Носовского, автора книги «Русь и Рим», постараемся «…отказаться от внушенного нам в школе образа «монгольского завоевания». Вот, например, оказывается, что «в ставке хана с первых дней образования Орды (прямо с самых первых дней! – Авт.) был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода переехал жить в Киев, где им была восстановлена митрополия всея Руси» (А. А. Гордеев).

Задумаемся на мгновение. Ведь в действительности все это звучит очень странно, если оставаться на принятой сегодня точке зрения. Судите сами. Монгольский завоеватель (вероятно, даже не знавший русского языка, а тем более русской веры) начинает строить по всей им завоеван­ной империи враждебные ему православные храмы. А митрополит тут же переезжает в Киев, как только город был взят Батыем!

Объяснение таково: никакого завоевания тут на самом деле нет. Попросту русская военная власть (Орда) ведет обычное стро­ительство государственных институтов Империи. Это — естествен­ные события внутри развивающегося государства…

Образование Золотой Орды. 1236—1242 годы

А. А. Гордеев пишет: «Историки умалчивали о том, что в Московских хрониках имелись сведения о существовании казаков в составе войск Зо­лотой Орды, об участии их в составе московских войск князей — предше­ственников царя Ивана Грозного». «Название «казаки» установилось за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы». «В половине XII века в Восточной и Центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие название «казачьих орд»...»

Поговорим теперь о знаменитом хане Батые. Итальянский путешествен­ник, папский миссионер Плано Карпини, посетивший Орду в 1246 году, от­мечал, что после «завоевания Руси» ханом Батыем «освобождено было от уплаты дани духовенство, церковное имущество и состоявшее на учете цер­квей население».

Разбивший турецкого султана Баязета в начале XV века хан Тимур называл себя казаком! В записках Тамерлана сообщается: «Усвоивши ма­неру сражаться по-казачьи, он снарядил свои войска так, чтобы я мог, как казак, проникнуть в расположение моих врагов». В истории войны Тамер­лана в Индии говорится: «Он превосходно знал все приемы вести войну по-казачьи».

«Орда была попросту русским войс­ком. Регулярное русское войско, которое никогда не распускалось, занималось охраной границ, войной и т. п., естественно, не имело возможно­сти заниматься земледелием и поддерживать самостоятельно свою жизнь. Более того, занятие земледелием было строго запрещено казакам вплоть до XVII века (что хорошо известно и естественно для регулярного войска). Поэтому, Орда, - регулярное русское войско, должна была произ­водить набор в свой состав (десятый житель) и требовать поставок продо­вольствия (десятина = дань).

Кроме того, находясь в постоянном движении, регулярное войско дол­жно было располагаться вблизи складов продовольствия, амуниции, воо­ружения. Следовательно, на территории Руси должна была существовать система военных складов. Склад называется также и другим русским словом — «сарай». Ясно, что военные предводители (ханы) должны были иметь свои ставки, в основном не где-нибудь, а именно около этих скла­дов-сараев. И что же мы видим? В истории «татаро-монгольской Золотой Орды» мы постоянно встречаем упоминание о Сараях. В России есть мно­го городов с корнем САР, а особенно — на Волге. В самом деле: Саратов, Саранск, Чебоксары, Царицын. (= Сар + Цын), Зарайск (в Московской области — епископский город), Заранск (в Западной Руси)… На Балканах есть, кстати, знаменитый город Сараево, то есть сарай». (Носовский Г. В. Русь и Рим. 2-е изданием, исправленное и дополненное. Москва. Астрель. Издательство АСТ.2007. Стр. 472-473.)

«Известно, что российская система сообщений, просуществовавшая до конца XIX века (ямщики), и само название «ямщик» — монгольского происхождения. «По всем линиям были через 25 верст установлены ямы, на которых находилось до 400 лошадей... На всех реках были установле­ны паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также про­изводилось русским народом»...(Носовский Г. В. Русь и Рим. 2-е изданием, исправленное и дополненное. Москва. Астрель. Издательство АСТ.2007. Стр. 471.)

«Угон русского полона в Орду. Миниатюра из венгерской хроники, датируемой 1488 годом. Обращает на себя внимание, что монголы, угоняющие полон в Орду, изображены в казацких шапках. У них ярко выраженные славянские лица и бо­роды. Они одеты в русские одежды — длиннополые кафтаны, сапоги. Плен­ные — в западноевропейской одежде: платье до колен, башмаки и т. п. Бород у них нет. Если бы эту миниатюру рисовали в наше время, то «монголов» изобразили бы типичными азиатами, а пленных «русских» нарисовали бы в точности так, как на этой старой миниатюре изображены «монголы». Но старый художник еще не знал романовской версии «татаро-монгольского ига» на Руси и простодушно нарисовал то, что было в действительности.

Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники.

Обстоятельный обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев в своей «Истории казаков»:

«В 1252—1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Ви­льям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: «Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами... усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни... Женщи­ны украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмени и ба­рашковые шапки... Все пути передвижения в обширной стране обслужи­ваются руссами; на переправах рек — повсюду русы».

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до на­чала XX века, а также порядки и образ жизни?

Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те времена отличалась от западноевропейской. Рубрикус пишет: «Жены русские, как и наши (сам он — западноевропеец. — Авт.), носят на голове украше­ния и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и друго­го меха; мужчины носят верхнюю одежду наподобие немецкой». Карам­зин прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже ни­какого различия в одежде нашей и западных народов». Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской». (Носовский Г. В. Русь и Рим. 2-е изданием, исправленное и дополненное. Москва. Астрель. Издательство АСТ.2007. Стр. 526-527.)

Вот так, сравнив монголо-татарское иго с иудейским игом в Хазарии, а также в Польше и советской России, мы и сделаем объективные выводы о том, кто принес славянским народам настоящий ад.

Особенности развития территорий России и Украины, русских и украинцев (русичей)

Россия времен царствования Ивана IV Грозного (В. М. Соловьев. История России для взрослых и детей. Издание второе, дополненное. Издательство «Белый город». 2006. Москва. Стр.143. ISBN 5-7793-0323-1. УДК 0875: (947+950). ББК 63.3 (2). И 97).

Россия времен царствования Алексея Михайловича Романова (В. М. Соловьев. История Росси для взрослых и детей. Издание второе, дополненное. Издательство «Белый город».2006. Москва. Стр. 157).

Комната Теремного ( то есть, Гаремного) дворца в Кремле. Взято из книги «Бродский Б. Сердце Родины - Кремль.» М.: Изобразительное искусство, 1996.

Изображения ордынской тамги на колоннах Успенского собора Московского Кремля (у основания колонн). Взято из книги Бродский Б. Сердце Родины — Кремль. М.: Изобразительное искусство, 1996.

Как видим, не «исконный антагонизм» русских и украинцев (которого на самом деле не было и нет) разделил наши народы. Множество внешних факторов, хорошо продуманная политика западных «доброжелателей», направленная на внутренний раскол. Нам необходимо возвращаться к истокам общей истории и строить свою жизнь помогая, а не мешая друг другу.