Главная » Православие

Исторический статус праздника Покрова достаточно сложен. Согласно наиболее известному преданию, праздник этот сложился в Константинополе в 910 г. при императоре Льве Мудром и царице Феофании, когда перед угрозой сарацинского (по некоторым источникам славянского) завоевания, народ стекся во Влахернскую церковь (до нынешнего времени не сохранилась).

С ранних времен христианская религия была наполнена особыми знаками — они воплотились в архитектуре храмов. Какой смысл вкладывают верующие в форму, цвет и количество куполов православной церкви — разбираемся вместе с порталом «Культура.РФ».

Наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел призвал верующих прийти в нее 14 октября на весь день и молитвой поддержать обитель в праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Надо ли особо подчеркивать то, как относились к Своему сердечному, «собинному», Другу Григорию Ефимовичу Распутину-Новому Их Величества и Их Царственные Дети? Все становится совершено ясным из следующего факта, переданного очевидцем, начальником Дворцовой охраны генералом А. И. Спиридовичем в его воспоминаниях – главка: «Говение и причащение Их Величеств 27 февраля [1916 года]»:

Время, наше безценное русское время, идёт и идёт. Точнее летит со всё убыстряющейся скоростью. События набирают обороты и плотность. Напряжённость нарастает. И все они – эти события, носят для нас в основном трагический характер. Не успели похоронить Дрёмова и Мозгового, как убиты Моторола и Гиви, не успели их отпеть и похоронить, как подло убит Захарченко. И тут же в Сирии Израиль сбивает наш военный самолёт. Погибли сразу 15-ть человек. Самое ужасное, что вся эта «трагическая реальность» становится для нас «каждодневной обыденностью».

Ситуация с так называемой автокефалией так называемой украинской церкви выявила одну давнюю проблему которая существует не десять, не двадцать лет, и даже не сто лет. Вопрос взаимоотношений Церкви и Государства. Обратимся к истории.

«Может ли Церковь сотрудничать с властью?». Этот вопрос очень остро встал перед духовенством и мирянами в годы большевистского переворота, гражданской войны и установления советской власти в России. По большому счету, проблема не нова – с ней столкнулись уже первые христиане, когда проповедь Евангелия вышла за рамки отдельных иудейских общин и стала распространяться по миру. Но после эпохи гонений до XX века государство, пусть даже порой и формально, называло себя христианским, и явного конфликта между сакральным и светским не было.

«Прошлое Русской земли богато великими героями, жертвовавшими жизни за Родину, богато крупными, беззаветно трудившимися на славу своего народа государственными деятелями. По великому промыслу Божиему богато оно и скромными подвижниками, совершавшими такие духовные подвиги, которые вдохновляли народные массы, укрепляли в них веру, облагораживали их нравы. Отдавая свою жизнь на служение высоким идеалам, они оставили память, прочнее памяти многих героев. И такие люди по своей кончине становились предметом благоговейного почитания всего православного народа.

Преподобный Сергий Радонежский родился в 1314 году в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии. С юных лет Сергий (в миру носивший имя Варфоломей) желал посвятить всю свою жизнь служению Богу. Однако, Кирилл и Мария долго не благословляли сына на монашескую жизнь. И только когда они, незадолго до своей праведной кончины, удалились в монастырь, преподобный Сергий Радонежский со старшим братом Стефаном поселился на лесистом холме, затерянном в глухой чаще.

Замечательное явление нашего времени представляет несущееся отовсюду отрицание Церкви со всеми ее догматами и установлениями, соединенное с проповедью христианства без Христа. Никем не призванные учителя разных толков, объединяясь лишь в этом отрицании, проповедуют с ревностью, доходящею до фанатизма и до глумления над всяким возражением, туманное, неприведенное в систему, но повелительное применение к жизни начал, произвольно извлеченных и произвольно истолкованных из Евангелия; но вместе с тем отрицают Евангелие во всей его целости и отрицают вместе с Церковью главу Церкви - Иисуса Христа - Богочеловека.

Поводом для продолжения моей давней статьи "Россiи Крестный путь", опубликованной на моей странице в FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100003202042361, послужили вопросы неравнодушного читателя.

Святой благоверный князь Феодор, Смоленский и Ярославский, по прозванию Черный, родился в грозную для Руси годину монгольского нашествия, около 1237—1239 года, и был в крещении наречен во имя святого великомученика Феодора Стратилата, особо почитаемого русскими князьями-воинами.

Наместник Почаевской лавры сообщил об угрозах в адрес обители, попросил о молитвенной поддержке, и призвал, в случае необходимости, защитить святыню.

Сегодня многие мыслящие православные в России задают себе этот вопрос. Особенно он остро встал после встречи Патриарха с папой Римским. Так будет ли церковный раскол? Судя по всему, да. Встреча Патриарха Кирилла с папой Франциском, по моему мнению, была промыслительной, т.е. попущенной Богом. Об этом я писал в статье «С мыслью о падших братьях». Но если подобные встречи станут повторяться, то раскол не минуем.

Когда так активно кого-то хвалят самые ярые экуменисты и модернисты, то невольно возникают законные опасения. Может это напрасные сомнения? Давайте ознакомимся с материалом, раскрывающим кем же был о.Александр Мень, чем жил и о чем учил народ Божий.

В поселке Локоть Брянской области, где хранится чудотворная икона Божьей Матери «Умиление», помнят и чтут память Великого Князя Михаила Александровича Романова. Но мало кто обращает внимание на то, что первоначально имение Брасово принадлежало В.К. Георгию Александровичу (1871-1899 гг.) – среднему из сыновей Императора Александра III.

Этот рассказ о чудесной помощи преподобного Нила монахине Марии и её убогой сестре Александре записан был с их слов диаконом А. в городе Ржеве Тверской области.

Заявление Священного синода Русской Православной Церкви в отношение деятельности «вселенского» патриарха-масона и марионетки ЦРУ Варфоломея вызвало реакцию всего православного мира. Перед каждой канонической церковью встал выбор, для многих, особенно европейских —далеко не легкий, ибо поддержка РПЦ грозит попаданием под пресс русофобской истерии и усиления нападок со стороны любителей «европейских ценностей». К чести православных, 11 из 15 глав и иерархов канонических православных церквей пошли против указанного им в Госдепе течения и выступили в поддержку Русской Церкви по вопросу автокефалии украинских раскольников.